Подношения преданных к Вьяса-пудже
Шрилы Говинды Махараджа
Шрилы Говинды Махараджа
Подношения к Вьяса-пудже 14 декабря 2019
Тема: «КАПЛИ НЕКТАРА»
Тринад апи суничена
Говинда Махарадж — удивительный преданный. Он показал, кто такой вайшнав. Не думайте, что, надев эти одежды и представляя некую религиозную доктрину, вы достигли духовного уровня. Говинда Махарадж показал, что такое идеальный ученик и идеальный Гуру на практике. Он показал, в каком умонастроении следует действовать, чтобы принять сознание Кришны. Когда к нему приходили гуру в оранжевых одеждах (не буду называть их имена), рядом с ним они становились детьми и задавали детские вопросы.
Но дело не в этом, он говорил:
«Ребята, главное не то, что вы начитались книжек. Главное — ваше сердце, ваше отношение, степень вашего терпения и сострадания». По сути, современный вайшнавизм без Говинды Махараджа был бы просто шоу. Говинда Махарадж сказал: «Ребята, вас много. А кто из вас обладает любовью к Богу, поднимите руку?» Все молчали, потому что перед кем-то другим можно было бы устраивать показуху, но не перед ним.
И он объяснял: «Не думайте, что вы пришли в „Харе Кришна“ и стали великими. К Безграничному прийти не так легко. Нужно научиться оказывать почтение каждому живому существу, быть смиренными. Вайшнавизм — это не просто цитаты из книг, это образ жизни. Если вы будете безжалостны к себе и сострадательны ко всем окружающим, тогда, может быть, у вас есть шанс». Все гуру чесали репы. Понятно, что в детском саду есть свои старшие, но все мы должны следовать Махапрабху. Махапрабху и вайшнавы были такими.
Кто встречался с Говиндой Махараджем, видел, что он действительно был олицетворением смирения. Я в жизни не встречал ни одного человека, открытого до такой степени. Вы не можете даже себе представить, кем он был. (Чтобы вы понимали: я участвовал в этой истории изнутри). Все эти великие проповедники и учителя по сравнению с Говиндой Махараджем были детским садом, и не потому, что они не обладали интеллектом или еще чем-то, но потому, что, соприкасаясь с настоящим вайшнавом, ты понимаешь: вайшнавизм — это не набор знаний, не аскетизм и не отрешенность. Вайшнавизм — это состояние сердца, это сердце, исполненное любви. И когда ты встречался с Говиндой Махараджем, ты понимал, что у него именно такое сердце.
Было неважно, что он говорил. Он мог говорить на бенгали, на санскрите, на английском, он знал всю философию, онтологию, но вообще на это внимания не обращал, потому что самое главное — это сердце. И вот когда мы получили от него определенный опыт, мы поняли, что это такое, поэтому сейчас мы не можем играть в духовность. Для меня 99% проповедников это игроки, я им говорю, как Станиславский: «Не верю!»
Вайшнавизм — это не философия, это состояние души, джайва-дхарма. Прежде всего нужно понять: в этом мире все одурачены умом и чувствами, и религии находятся на том же уровне, поэтому говорят, что религия — это опиум для народа. Но если человек увидит нечто внутреннее, глубокое, тогда вера возможна. И все это представляет Говинда Махарадж.
https://harekrishna.ru/2017/04/24011-serdce-ispolnennoe-lyubvi.html
Но дело не в этом, он говорил:
«Ребята, главное не то, что вы начитались книжек. Главное — ваше сердце, ваше отношение, степень вашего терпения и сострадания». По сути, современный вайшнавизм без Говинды Махараджа был бы просто шоу. Говинда Махарадж сказал: «Ребята, вас много. А кто из вас обладает любовью к Богу, поднимите руку?» Все молчали, потому что перед кем-то другим можно было бы устраивать показуху, но не перед ним.
И он объяснял: «Не думайте, что вы пришли в „Харе Кришна“ и стали великими. К Безграничному прийти не так легко. Нужно научиться оказывать почтение каждому живому существу, быть смиренными. Вайшнавизм — это не просто цитаты из книг, это образ жизни. Если вы будете безжалостны к себе и сострадательны ко всем окружающим, тогда, может быть, у вас есть шанс». Все гуру чесали репы. Понятно, что в детском саду есть свои старшие, но все мы должны следовать Махапрабху. Махапрабху и вайшнавы были такими.
Кто встречался с Говиндой Махараджем, видел, что он действительно был олицетворением смирения. Я в жизни не встречал ни одного человека, открытого до такой степени. Вы не можете даже себе представить, кем он был. (Чтобы вы понимали: я участвовал в этой истории изнутри). Все эти великие проповедники и учителя по сравнению с Говиндой Махараджем были детским садом, и не потому, что они не обладали интеллектом или еще чем-то, но потому, что, соприкасаясь с настоящим вайшнавом, ты понимаешь: вайшнавизм — это не набор знаний, не аскетизм и не отрешенность. Вайшнавизм — это состояние сердца, это сердце, исполненное любви. И когда ты встречался с Говиндой Махараджем, ты понимал, что у него именно такое сердце.
Было неважно, что он говорил. Он мог говорить на бенгали, на санскрите, на английском, он знал всю философию, онтологию, но вообще на это внимания не обращал, потому что самое главное — это сердце. И вот когда мы получили от него определенный опыт, мы поняли, что это такое, поэтому сейчас мы не можем играть в духовность. Для меня 99% проповедников это игроки, я им говорю, как Станиславский: «Не верю!»
Вайшнавизм — это не философия, это состояние души, джайва-дхарма. Прежде всего нужно понять: в этом мире все одурачены умом и чувствами, и религии находятся на том же уровне, поэтому говорят, что религия — это опиум для народа. Но если человек увидит нечто внутреннее, глубокое, тогда вера возможна. И все это представляет Говинда Махарадж.
https://harekrishna.ru/2017/04/24011-serdce-ispolnennoe-lyubvi.html
Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж
Шрила Б. C. Хришикеш Махарадж
День 90-й Вьяса-Пуджи Шрилы Гурудева.
Вся Слава Шри Гуру и Шри Гауранге!!!!
Дорогие, Преданные! Сегодня мы празднуем День Божественного Наставника! День Шри Гуру. Это особенный День в жизни каждого практикующего. Это День Явления Того, Кто дал всем нам новое рождение. Все Священные писания говорят, что велика удача родиться человеком. Но прожить эту жизнь по человечески удаётся далеко не каждому. И ещё гораздо меньше тех, кто пытается посвятить эту жизнь действительно, чему-то подлинному, чему-то настоящему. И совсем мало в этом мире живых существ, которые действительно встретились с чем-то подлинным и настоящим. Вопрос, что такое подлинное и настоящее? И проблема в том, что пока мы с этим не встретимся, об этом бесполезно говорить. Но каждый из нас когда-то встречался с этим Явлением. И каждый, кто, хоть как-то соприкоснулся с Ним, уже не сможет жить по старому.
И такова встреча с подлинным Шри Гуру. Мы, конечно можем пытаться выразить это, не с чем несравнимое чувство в словах, но это будет крайне ущербно, по сравнению с действительностью. После встречи мы ещё можем какое-то время жить прежней жизнью, но эта встреча с Личностью из трансцендентной реальности постепенно полностью преобразит нас.
Это удивительно, каким образом Высшая трансцендентная Истина нисходит на наш обусловленный уровень и побуждает полностью преобразить всю нашу жизнь и систему ценностей.
И удивительно также то, что мы можем постоянно находиться на связи с этой Прекрасной Реальностью. Мы можем постоянно с Ней общаться. Мы можем постоянно жить в общении со Шри Гуру. Первое время после ухода Шрилы Гурудева мы были полностью потерянными. Мы не знали, как жить дальше, что делать. Но потом пришло осознание, что Шри Гуру это Личность дающая нам связь с вечной трансцендентной Истиной. Он всегда с нами. Всегда подсказывает, как не терять эту вечную связь. И способ один. Погрузиться в исполнение Его наставлений. Жить этими наставлениями. Ошибки неизбежны. Но Искренность, Преданность будут вести нас по этому удивительному и прекрасному Пути.
Поэтому позвольте поздравить всех Вас, дорогие Преданные, Вайшнавы с этим Самым Главным Днём в жизни каждого искреннего ученика.
Джая Ом Вишнупад Парамахамса Паривражикачарья Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев Госвами Махарадж ки Джай!!!! Шри Гуру Парампара ки Джай!!!!
С наилучшими пожеланиями Ваш Хришикеш Свами.
Вся Слава Шри Гуру и Шри Гауранге!!!!
Дорогие, Преданные! Сегодня мы празднуем День Божественного Наставника! День Шри Гуру. Это особенный День в жизни каждого практикующего. Это День Явления Того, Кто дал всем нам новое рождение. Все Священные писания говорят, что велика удача родиться человеком. Но прожить эту жизнь по человечески удаётся далеко не каждому. И ещё гораздо меньше тех, кто пытается посвятить эту жизнь действительно, чему-то подлинному, чему-то настоящему. И совсем мало в этом мире живых существ, которые действительно встретились с чем-то подлинным и настоящим. Вопрос, что такое подлинное и настоящее? И проблема в том, что пока мы с этим не встретимся, об этом бесполезно говорить. Но каждый из нас когда-то встречался с этим Явлением. И каждый, кто, хоть как-то соприкоснулся с Ним, уже не сможет жить по старому.
И такова встреча с подлинным Шри Гуру. Мы, конечно можем пытаться выразить это, не с чем несравнимое чувство в словах, но это будет крайне ущербно, по сравнению с действительностью. После встречи мы ещё можем какое-то время жить прежней жизнью, но эта встреча с Личностью из трансцендентной реальности постепенно полностью преобразит нас.
Это удивительно, каким образом Высшая трансцендентная Истина нисходит на наш обусловленный уровень и побуждает полностью преобразить всю нашу жизнь и систему ценностей.
И удивительно также то, что мы можем постоянно находиться на связи с этой Прекрасной Реальностью. Мы можем постоянно с Ней общаться. Мы можем постоянно жить в общении со Шри Гуру. Первое время после ухода Шрилы Гурудева мы были полностью потерянными. Мы не знали, как жить дальше, что делать. Но потом пришло осознание, что Шри Гуру это Личность дающая нам связь с вечной трансцендентной Истиной. Он всегда с нами. Всегда подсказывает, как не терять эту вечную связь. И способ один. Погрузиться в исполнение Его наставлений. Жить этими наставлениями. Ошибки неизбежны. Но Искренность, Преданность будут вести нас по этому удивительному и прекрасному Пути.
Поэтому позвольте поздравить всех Вас, дорогие Преданные, Вайшнавы с этим Самым Главным Днём в жизни каждого искреннего ученика.
Джая Ом Вишнупад Парамахамса Паривражикачарья Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев Госвами Махарадж ки Джай!!!! Шри Гуру Парампара ки Джай!!!!
С наилучшими пожеланиями Ваш Хришикеш Свами.
Это удивительно!
Шрипад Б. А. Данди Махарадж
НАШ ВЕЛИКИЙ ДУХОВНЫЙ ГЕНИЙ
Шрила Говинда Махарадж обладал неимоверной энергией духовной жизни и неодолимой силой веры, которая оказывала величайшее влияние на души и мысли учеников. Это и есть подтверждение его стопроцентной квалификации как духовного учителя. Совершенно очевидно, что ему не было равных. Он был, и, конечно, есть, и останется во веки вечные – величайшим преданным Господа, достойным учить не только людей, но и богов, и великих святых. Он показал всем нам удивительный пример того, как следует по-настоящему жить духовной жизнью. Ибо именно это и есть самое главное, ради чего написаны все эти шастры. В своей жизни я видел довольно много людей, профессионально занимавшихся индологией и довольно сносно (в сравнении с настоящими индийскими пандитами) знавших санскрит. Они посвящали свою жизнь тому, что обучали других различию между парасмайпада и атманепада, но сами они вовсе не жили тем, что объясняли. Некоторые из них даже ставили мирскую поэзию Калидасы выше творений великих ачарьев. Парадоксально, но факт. Как личности они не произвели на меня никакого впечатления. Вся их деятельность была ни о чём. Согласно тем же шастрам, они проживали свои человеческие жизни попусту и учили этому других. Многие соревновались в эрудиции, другие гордились тем, что их заслуги перед наукой удостоились похвалы в высоких кабинетах. Не мудрено, что со временем всё это лицемерие не могло вызвать ничего, кроме разочарования. Пустотой и суетной погоней за тщеславием и за вниманием других переполнена академическая среда. Об этом писал ещё Шопенгауэр, да и много кто. Мало дельного, практичного и настоящего находишь среди учёных мужей. Система современного образования обеспечивала их зарплатой и другими жизненными благами в обмен на покорность. Никто из них не говорил на лекциях всерьёз о вопросах жизни и смерти, о Боге. Система запрещала подобное. В страхе за свои должности они бесконечно рассуждали о вопросах теоретической философии и грамматики, неизменно опуская самое главное, для чего были созданы Веды, Пураны и Упанишады.
Традиция духовного учительства (парампара) представляет собой совсем иное явление. Однажды Шрила Госвами Махарадж сказал: «Я видел в своей жизни только трёх настоящих просветлённых. Они были единственными, кто не пытался меня обмануть». Мне удалось только немного застать время последнего из них, и я безмерно благодарен Богу за это. Шрила Говинда Махарадж с самых ранних лет показывал пример настоящего и подлинного предания себя духовному учителю, такого, как и подобает тому, кто принял путь посвящения и служения, путь истинного бхакти. Он не пытался произвести впечатление эрудита, но всегда делился откровениями, и все ученики чувствовали, что они были его подлинным, пережитым и осознанным, глубочайшим опытом. Устами духовного учителя вещает Бог; это наиболее существенно; не так важно, насколько это складно и стройно и насыщено всевозможными аланкарами; речь Гуру не должна быть плоской, пустой, искусственной, претенциозной. Люди, ценящие только внешнюю красоту речи, очень поверхностны; их мастерство – это софистика и риторика, словесная клоунада, в сущности, презренная профессия. Гуру представляет собой тяжесть духовного знания и аскезу ответственности. Он уберегает от опасных соблазнов мира и демонстрирует перспективу жизни в ином измерении. Он хорошо и ясно понимает, как привести ученика в то измерение. Он – проводник и сталкер, он – мастер и наставник, он – отец и мать, Бог и властелин. Если вы не готовы к таким отношениям, если вы хотите чего-то более приятного и либерального, то вы далеки от ясного понимания реальности. Шрила Говинда Махарадж прошествовал путём истинного ученика; именно это и дало ему подлинное право стать истинным учителем.
Этот мир и жизнь в нём – нелепая интермедия, тлен и ничтожество. Гуру показывает ученику путь из этого мира в настоящий заповедник радости и красоты чистого бессмертного сознания. Он должен обладать и знаниями, и мудростью, и любовью, и силой, чтобы выполнить это. Многие сейчас говорят о Говинде Махарадже; и часто их слова достигают цели; но иногда и вызывают недоумение. Доброта Говинды Махараджа действительно была велика. Вместе с тем он не был просто добросердечным дедушкой. Каждый истинный духовный учитель находится в состоянии непрерывной войны с искажённой иллюзорной средой похоти и неведения, поразившей сознание его учеников. Он ждёт от них осознанности и борьбы против эго – коренной причины всех наших клеш, которые обуревают нас с незапамятных времён, во всех наших инкарнациях. Что толку от сентиментальных рассуждений о преходящих радостях? В мире не происходит ничего, кроме будней самсары. Каждый час люди рождаются и умирают, болеют и страдают, подвергаются насилию и идут на поводу у абхинивеши – животной привязанности к противоестественной жизни. Квалификация Гуру состоит в раскрытии наших глаз и излечению нашей развращённой воли. Только тот, кто способен сделать это для своих учеников, и является подлинным Гуру. Самсара-даванала-лидха-лока траная карунья гханагханатвам. Говинда Махарадж был тем, к кому эти слова действительно относились, а не были просто жестом формальной вежливости.
Но личность Говинды Махараджа была далеко запредельной даже по отношению к этому. Он вкушал нектар настоящей бессмертной расы. Он наслаждался истинной любовью к Богу. Очень немногие могли понять этот аспект его личности и ассистировать ему в этом. Это было в нём таинственное, далёкое, самое божественное, самое сокровенное. Мы почитаем великим счастьем даже отдалённую тень того чувства. Но пока мы во власти клеш и иллюзий, осознание таких сторон личности духовного наставника будет очень затруднительным. Личность Говинды Махараджа – наше Солнце, наше сокровище, единственная наша радость. Соприкоснувшись с его личностью, я понял, как и многие другие, что следует как можно больше внимания и сил уделить служению в его Матхе; и я расстался со всеми прочими духовными наставниками, о чём нисколько не жалею. Мои прежние попутчики в духовных поисках сочли меня изменником и негодяем, они прокляли меня, и, возможно, кто-то из них до сих пор вспоминает меня с недобрым чувством и с порицанием. Это не интересно и не волнительно. Я знаю одно – всё это бренно, всё это совсем неважно. Сила Говинды Махараджа неизмерима; он обладает способностью преодолеть все эти, по сути своей, эгоцентрические дрязги и разногласия. И безусловно, он обладал таким уровнем осознания, которое позволяло ему выйти за пределы обычного земного образа; он смог передать силу своего вдохновения и проявиться в сознании Авадхута Махараджа и других наших старших. Говинда Махарадж всегда с нами; он вечно помогает нам бороться с малодушием и невежеством. К чему переживания о том, что кто-то назовёт тебя сектантом; что какой-то учёный пустослов недобрительно нахмурит брови; что возмутится легкомысленная общественность в якобы православной стране – о чём вообще мы думаем и о чём мы переживаем? Насколько мы старательно стремимся учиться и понять, что хотел объяснить нам наш невероятный гений? Это самое главное, и насколько мы это поняли, настолько мы продвинулись. Очень большое значение, возможно, самое большое, он придавал правильному повторению Шри Нама, Хари Нама. Что такое Шри Нам и каково Его подлинное величие – давайте постараемся на самом деле понять это, молясь нашему вечному духовному наставнику; и пусть Его милостью наши молитвы будут услышаны.
Традиция духовного учительства (парампара) представляет собой совсем иное явление. Однажды Шрила Госвами Махарадж сказал: «Я видел в своей жизни только трёх настоящих просветлённых. Они были единственными, кто не пытался меня обмануть». Мне удалось только немного застать время последнего из них, и я безмерно благодарен Богу за это. Шрила Говинда Махарадж с самых ранних лет показывал пример настоящего и подлинного предания себя духовному учителю, такого, как и подобает тому, кто принял путь посвящения и служения, путь истинного бхакти. Он не пытался произвести впечатление эрудита, но всегда делился откровениями, и все ученики чувствовали, что они были его подлинным, пережитым и осознанным, глубочайшим опытом. Устами духовного учителя вещает Бог; это наиболее существенно; не так важно, насколько это складно и стройно и насыщено всевозможными аланкарами; речь Гуру не должна быть плоской, пустой, искусственной, претенциозной. Люди, ценящие только внешнюю красоту речи, очень поверхностны; их мастерство – это софистика и риторика, словесная клоунада, в сущности, презренная профессия. Гуру представляет собой тяжесть духовного знания и аскезу ответственности. Он уберегает от опасных соблазнов мира и демонстрирует перспективу жизни в ином измерении. Он хорошо и ясно понимает, как привести ученика в то измерение. Он – проводник и сталкер, он – мастер и наставник, он – отец и мать, Бог и властелин. Если вы не готовы к таким отношениям, если вы хотите чего-то более приятного и либерального, то вы далеки от ясного понимания реальности. Шрила Говинда Махарадж прошествовал путём истинного ученика; именно это и дало ему подлинное право стать истинным учителем.
Этот мир и жизнь в нём – нелепая интермедия, тлен и ничтожество. Гуру показывает ученику путь из этого мира в настоящий заповедник радости и красоты чистого бессмертного сознания. Он должен обладать и знаниями, и мудростью, и любовью, и силой, чтобы выполнить это. Многие сейчас говорят о Говинде Махарадже; и часто их слова достигают цели; но иногда и вызывают недоумение. Доброта Говинды Махараджа действительно была велика. Вместе с тем он не был просто добросердечным дедушкой. Каждый истинный духовный учитель находится в состоянии непрерывной войны с искажённой иллюзорной средой похоти и неведения, поразившей сознание его учеников. Он ждёт от них осознанности и борьбы против эго – коренной причины всех наших клеш, которые обуревают нас с незапамятных времён, во всех наших инкарнациях. Что толку от сентиментальных рассуждений о преходящих радостях? В мире не происходит ничего, кроме будней самсары. Каждый час люди рождаются и умирают, болеют и страдают, подвергаются насилию и идут на поводу у абхинивеши – животной привязанности к противоестественной жизни. Квалификация Гуру состоит в раскрытии наших глаз и излечению нашей развращённой воли. Только тот, кто способен сделать это для своих учеников, и является подлинным Гуру. Самсара-даванала-лидха-лока траная карунья гханагханатвам. Говинда Махарадж был тем, к кому эти слова действительно относились, а не были просто жестом формальной вежливости.
Но личность Говинды Махараджа была далеко запредельной даже по отношению к этому. Он вкушал нектар настоящей бессмертной расы. Он наслаждался истинной любовью к Богу. Очень немногие могли понять этот аспект его личности и ассистировать ему в этом. Это было в нём таинственное, далёкое, самое божественное, самое сокровенное. Мы почитаем великим счастьем даже отдалённую тень того чувства. Но пока мы во власти клеш и иллюзий, осознание таких сторон личности духовного наставника будет очень затруднительным. Личность Говинды Махараджа – наше Солнце, наше сокровище, единственная наша радость. Соприкоснувшись с его личностью, я понял, как и многие другие, что следует как можно больше внимания и сил уделить служению в его Матхе; и я расстался со всеми прочими духовными наставниками, о чём нисколько не жалею. Мои прежние попутчики в духовных поисках сочли меня изменником и негодяем, они прокляли меня, и, возможно, кто-то из них до сих пор вспоминает меня с недобрым чувством и с порицанием. Это не интересно и не волнительно. Я знаю одно – всё это бренно, всё это совсем неважно. Сила Говинды Махараджа неизмерима; он обладает способностью преодолеть все эти, по сути своей, эгоцентрические дрязги и разногласия. И безусловно, он обладал таким уровнем осознания, которое позволяло ему выйти за пределы обычного земного образа; он смог передать силу своего вдохновения и проявиться в сознании Авадхута Махараджа и других наших старших. Говинда Махарадж всегда с нами; он вечно помогает нам бороться с малодушием и невежеством. К чему переживания о том, что кто-то назовёт тебя сектантом; что какой-то учёный пустослов недобрительно нахмурит брови; что возмутится легкомысленная общественность в якобы православной стране – о чём вообще мы думаем и о чём мы переживаем? Насколько мы старательно стремимся учиться и понять, что хотел объяснить нам наш невероятный гений? Это самое главное, и насколько мы это поняли, настолько мы продвинулись. Очень большое значение, возможно, самое большое, он придавал правильному повторению Шри Нама, Хари Нама. Что такое Шри Нам и каково Его подлинное величие – давайте постараемся на самом деле понять это, молясь нашему вечному духовному наставнику; и пусть Его милостью наши молитвы будут услышаны.
Душа замирает в поклоне
Аладини Диди
Алхимическое преобразование тускло-латунного наслаждения
В золотой свет служения.
ЕМУ известна формула превращения.
Не надо исписанных доказательств.
От света сердца ЕГО – свечение.
Душа замирает в поклоне.
Он просто кормит с ладони.
Пожалуйста примите мои поклоны, хотя Вы всегда над нашими головами, но мне Вас очень не хватает, когда нет вокруг всякой мути, а все ясно и светло, как Божий День!
В золотой свет служения.
ЕМУ известна формула превращения.
Не надо исписанных доказательств.
От света сердца ЕГО – свечение.
Душа замирает в поклоне.
Он просто кормит с ладони.
Пожалуйста примите мои поклоны, хотя Вы всегда над нашими головами, но мне Вас очень не хватает, когда нет вокруг всякой мути, а все ясно и светло, как Божий День!
"Почему я?"
Амрита Кришна Прабху
Дорогой Гурудев!
К Годовщине Вашего Божественного Явления на этой земле, Ваши ученики пишут подношения, в которых выражают самые сокровенные свои мысли. Поскольку мне посчастливилось получить из Ваших рук четки, я тоже должен написать, но я подумал, что моя история слишком заурядна. В какое-то время даже пришла мысль не писать ничего, ведь тем самым, я просто отниму время у тех, кто эту историю будет читать. Но тут же мне пришла в голову и другая мысль, что история жизни того, кто каким-то образом соприкоснулся с Вами не может быть заурядной. Разумеется, это Ваша заслуга а не моя.
Не буду описывать географические и иные обстоятельства встречи с Вами. Очень хочется выразить другое. Несмотря на то, что я совершенно обычный человек, даже по некоторым социальным меркам хуже чем обычный человек... Ответом на вопрос: "Почему я?" – может быть только одно – Ваша беспричинная милость.
Мне почему-то пришла в голову аналогия моей жизни и одной истории, услышанной когда-то давно.
Не могу точно вспомнить, что это за история и как зовут ее участников. Помню только, что это было связано с одним Божеством, которое сказало, что пойдет за преданным, и все время будет неподалеку, а тот преданный будет видеть Его следы рядом, но с условием, что он не будет оборачиваться. Они шли по пустыне и преданный все время видел Его следы рядом со своими... Внезапно напали разбойники, преданный долго убегал от них, наконец спасся. Но когда он убегал, то увидел только одну пару следов. И потом он обернулся, уверенный, что Господа нет рядом. Он думал что Господь решил оставить его в трудную минуту. Но Божество по прежнему находилось позади. Господь сказал, что то время, когда пропадала одна пара следов, Он нес его на руках, то есть это были Его следы, Господа, а не того преданного. Но уговор "не оборачиваться" был нарушен, и с тех пор Божество остановилось и больше не двигалось. Говорят, что теперь там находится храм и происходит поклонение.
Хочу еще раз повторить, что я никак не могу сравнивать себя с тем святым, о котором говорится в истории. Но я могу сравнить Ваши Божественные деяния с теми деяниями Господа, о которых шла речь выше. Сейчас я понимаю, что именно так и происходит со мной – следы Господа то появляются то исчезают в моей жизни, лишь потому, что я сам часто забываю «на них посмотреть» в силу своей глубокой обусловленности.
Я часто думаю, что все хорошее, что происходит со мной, делаю я сам, однако все совершенно наоборот. Ваша милость присутствует в моей повседневной жизни, чему свидетельствуют глубокие перемены, произошедшие в ней за последние 10-15 лет. Такие изменения не могли бы произойти без чего-то, во много раз превосходящего кармические порядки Вселенной. Господь в Вашем лице никогда не оставляет нас. Этому свидетельствует и то бесценное наследие, короткое вы оставили в миссии – своего преемника Шрилу Авадхут Махараджа и всех преданных, которые содействуют Ему. Авадхут Махарадж был всегда для меня представителем Вас, и вряд ли Его можно рассматривать от Вас отдельно как и Вас отдельно от него. Как, собственно, и Виджая Романа Прабху и остальных братьев и сестер, которые, каждый в своей манере, отражают какую-то Вашу грань, а все вместе создают полное и подлинное впечатление Вашего присутствия среди нас.
Возможность соприкасаться таким образом, с Вашей милостью не только безгранична в своем объёме, она еще и безгранична во времени. Со мной это происходит уже почти 20 лет и я прошу Вас не обрывать эту связь, и позволить мне оставаться и далее в том же состоянии разума, в котором пишу это письмо.
Джай Гурудев!
Прихожанин, по справедливости не заслуживающий Вашей милости, Амрита Кришна дас
К Годовщине Вашего Божественного Явления на этой земле, Ваши ученики пишут подношения, в которых выражают самые сокровенные свои мысли. Поскольку мне посчастливилось получить из Ваших рук четки, я тоже должен написать, но я подумал, что моя история слишком заурядна. В какое-то время даже пришла мысль не писать ничего, ведь тем самым, я просто отниму время у тех, кто эту историю будет читать. Но тут же мне пришла в голову и другая мысль, что история жизни того, кто каким-то образом соприкоснулся с Вами не может быть заурядной. Разумеется, это Ваша заслуга а не моя.
Не буду описывать географические и иные обстоятельства встречи с Вами. Очень хочется выразить другое. Несмотря на то, что я совершенно обычный человек, даже по некоторым социальным меркам хуже чем обычный человек... Ответом на вопрос: "Почему я?" – может быть только одно – Ваша беспричинная милость.
Мне почему-то пришла в голову аналогия моей жизни и одной истории, услышанной когда-то давно.
Не могу точно вспомнить, что это за история и как зовут ее участников. Помню только, что это было связано с одним Божеством, которое сказало, что пойдет за преданным, и все время будет неподалеку, а тот преданный будет видеть Его следы рядом, но с условием, что он не будет оборачиваться. Они шли по пустыне и преданный все время видел Его следы рядом со своими... Внезапно напали разбойники, преданный долго убегал от них, наконец спасся. Но когда он убегал, то увидел только одну пару следов. И потом он обернулся, уверенный, что Господа нет рядом. Он думал что Господь решил оставить его в трудную минуту. Но Божество по прежнему находилось позади. Господь сказал, что то время, когда пропадала одна пара следов, Он нес его на руках, то есть это были Его следы, Господа, а не того преданного. Но уговор "не оборачиваться" был нарушен, и с тех пор Божество остановилось и больше не двигалось. Говорят, что теперь там находится храм и происходит поклонение.
Хочу еще раз повторить, что я никак не могу сравнивать себя с тем святым, о котором говорится в истории. Но я могу сравнить Ваши Божественные деяния с теми деяниями Господа, о которых шла речь выше. Сейчас я понимаю, что именно так и происходит со мной – следы Господа то появляются то исчезают в моей жизни, лишь потому, что я сам часто забываю «на них посмотреть» в силу своей глубокой обусловленности.
Я часто думаю, что все хорошее, что происходит со мной, делаю я сам, однако все совершенно наоборот. Ваша милость присутствует в моей повседневной жизни, чему свидетельствуют глубокие перемены, произошедшие в ней за последние 10-15 лет. Такие изменения не могли бы произойти без чего-то, во много раз превосходящего кармические порядки Вселенной. Господь в Вашем лице никогда не оставляет нас. Этому свидетельствует и то бесценное наследие, короткое вы оставили в миссии – своего преемника Шрилу Авадхут Махараджа и всех преданных, которые содействуют Ему. Авадхут Махарадж был всегда для меня представителем Вас, и вряд ли Его можно рассматривать от Вас отдельно как и Вас отдельно от него. Как, собственно, и Виджая Романа Прабху и остальных братьев и сестер, которые, каждый в своей манере, отражают какую-то Вашу грань, а все вместе создают полное и подлинное впечатление Вашего присутствия среди нас.
Возможность соприкасаться таким образом, с Вашей милостью не только безгранична в своем объёме, она еще и безгранична во времени. Со мной это происходит уже почти 20 лет и я прошу Вас не обрывать эту связь, и позволить мне оставаться и далее в том же состоянии разума, в котором пишу это письмо.
Джай Гурудев!
Прихожанин, по справедливости не заслуживающий Вашей милости, Амрита Кришна дас
Расзиповка
Ананда Лила Прабху
Я родом из Ростовской области, из города Белая Калитва. Там все и началось с 1994 года: книги Прабхупады, ИСККОН в Ростове-на-Дону. Потом в 1997 году меня забрали в Москву, пытаться заработать деньги для распространения Сознания Кришны.
Старшая наша сестра Иша Шакти, поддерживала со старыми преданными связь. Помню в то время были пейджеры, и Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж (тогда Джаганнатха Валабха Прабху) и другие делали рассылку по пейджеру, сообщая когда приезжает Шрила Бхакти Сундар Говинда Махарадж. У Иша Шакти Диди был пейджер. Вот она-то мне и сказала, что можно получить у Шрилы Б. С. Говинды Махараджа посвящение. 1998 год, 3-5 июля, Вешняки — там это и произошло.
В Вешняках Гуру нам подарил вкус к воспеванию Махамантры. Около 20:30 вечера все, кто там был, собрались и начали пытаться петь Махамантру. Музыкальные интрументы заменили ложки, вилки, железные тарелки, крышки от кастрюль. Мы начали потихоньку ходить вокруг здания, где проходило посвящение, и пребывал Гурудев. Мы шли, постепенно увеличивая темп воспевания, и все это быстро перешло в крик и бег. Мы не заметили, как уже стемнело и кто-то из Вайшнавов вышел из здания и передал просьбу Гуру – воспевать потише. Шрила Говинда Махарадж устал и хочет отдохнуть. Мы резко остановились, и нас всех накрыла мягкая теплая волна эйфории, мы упали, кто на газон, кто на асфальт и долго смеялись.
Я только в Лахте понял, что это был Дар Гуру к Воспеванию Махамантры.
В 2000 году умерла моя матушка, и я вспомнил данное ей обещание создать семью. Но поиски семейного счастья ни к чему не привели и в 2012 году я вернулся к служению в ШЧСМ.
Очень часто Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж повтряет нам, чтобы мы старались расзиповать наши возможности в служении Шри Гуру и Гуруварги.
Мои Дандаваты!
Старшая наша сестра Иша Шакти, поддерживала со старыми преданными связь. Помню в то время были пейджеры, и Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж (тогда Джаганнатха Валабха Прабху) и другие делали рассылку по пейджеру, сообщая когда приезжает Шрила Бхакти Сундар Говинда Махарадж. У Иша Шакти Диди был пейджер. Вот она-то мне и сказала, что можно получить у Шрилы Б. С. Говинды Махараджа посвящение. 1998 год, 3-5 июля, Вешняки — там это и произошло.
В Вешняках Гуру нам подарил вкус к воспеванию Махамантры. Около 20:30 вечера все, кто там был, собрались и начали пытаться петь Махамантру. Музыкальные интрументы заменили ложки, вилки, железные тарелки, крышки от кастрюль. Мы начали потихоньку ходить вокруг здания, где проходило посвящение, и пребывал Гурудев. Мы шли, постепенно увеличивая темп воспевания, и все это быстро перешло в крик и бег. Мы не заметили, как уже стемнело и кто-то из Вайшнавов вышел из здания и передал просьбу Гуру – воспевать потише. Шрила Говинда Махарадж устал и хочет отдохнуть. Мы резко остановились, и нас всех накрыла мягкая теплая волна эйфории, мы упали, кто на газон, кто на асфальт и долго смеялись.
Я только в Лахте понял, что это был Дар Гуру к Воспеванию Махамантры.
В 2000 году умерла моя матушка, и я вспомнил данное ей обещание создать семью. Но поиски семейного счастья ни к чему не привели и в 2012 году я вернулся к служению в ШЧСМ.
Очень часто Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж повтряет нам, чтобы мы старались расзиповать наши возможности в служении Шри Гуру и Гуруварги.
Мои Дандаваты!
Это – самое яркое!
Анугита Диди
На одной лекции Шрила Авадхут Махарадж сказал: «Нам нужна ваша помощь. Мы не справляемся!». И я стала каждый вечер приходить в Лахту, мыть окна и туалеты – делать всё, что просил Шрипад Виджай Раман. Однажды я пришла в храм и увидела, что все здесь готовились к приезду Шрилы Гурудева. Тогда мне и сказали, что необходимо получить посвящение. Это меня очень испугало: я ведь ничего не знала о том, что это такое, и чувствовала, что абсолютно не готова на такой серьёзный шаг. Я видела, что люди, приходящие сюда, много знают, читали «Бхагавад-гиту» и многие другие духовные книги, а я была во всём этом полный ноль. Я думала: «Ну куда мне до них? Зачем мне всё это и как я буду выглядеть?» Я поделилась своими тревогами и мне сказали: «Ну ладно, посмотрим». Наступил день приезда Гурудева. Все вокруг сияли, одетые в сари и дхоти, чистые и радостные. Хорошо помню тот день. Был август месяц, погода стояла дождливая. А преданные бегали по улице с караталами, пели киртан, желая доставить радость Гурудеву. Одежды их быстро намокли, и выглядело всё это довольно странно. Я спросила: «А как вы поклоны делать будете? Прямо в эту грязь упадёте?» Они сказали: «Да!». Для меня это всё было очень странным, и я посмотрела на всех скептически. И вот – распахнулись ворота, въехала машина, дверь открылась... и вдруг вышел сам Гурудев! И тут я раньше всех, самая первая, хлопнулась в поклон прямо перед ним, в эту грязь! Я испытала нечто, что трудно объяснить обычными словами, и дело не каких-то там особых высоких переживаниях – скорее, я обрела то, что не объяснить, что я искала, когда шла сюда, это великое счастье – такое, как у одного писателя: «Невыносимая лёгкость бытия». Вдруг всё стало понятно, легко и просто. И так хотелось подбежать к нему, обнять его ото всего сердца. Но где-то внутри какой-то голос сказал: «Нет. Тебе нельзя». Было ощущение, что если подбежишь близко, то обожжёшься. Нечто вроде этого, но я точно не помню, о чём я тогда думала. Это – самое яркое, самое сильное. Когда у меня спрашивают: «Что вы можете рассказать о духовном учителе, о вайшнавах?» – я обычно вспоминаю эту историю. Это был 2003 год, но та картина, когда он вышел из машины, для меня предстаёт настолько ярко, будто это происходит прямо вот сейчас, вот здесь. Помню ещё, что однажды, когда был очередной фестиваль, приехал Гурудев, Индубала подготовила спектакль с детьми. Моя дочка тоже участвовала – она играла Индру. Авадхут Махарадж облачко играл, все что-то показывали, а я раздавала визитки. И после спектакля все артисты и все, кто участвовал, подходили к Гурудеву, и он всех обнимал. Прошло время, и Гурудев ушёл, а я тогда просто рыдала и всё никак не могла вспомнить те ощущения, как он меня обнимал. А мне так бы хотелось вспомнить... И я сейчас тоже обычно не помню, но иногда что-то находит на меня, и мне кажется, что он снова возвращается и опять обнимает меня, всех. Может, это и плохо, может, и неправильно – я не знаю. В те годы, когда я только пришла, получила инициацию, я была будто во сне. Я не понимала многих вещей, и в молитвах участвовала только номинально, ничего не слышала – настолько всё здорово было и безо всякого понимания. Только постепенно я начинала что-то осознавать, и приходило какое-то понимание. Но однажды – я запомнила эту картину очень живо – Гурудев сидел в кресле, абсолютно счастливый, и всех, кто был тогда в алтарной, называл по именам – и наших преданных, и всех, кто из других стран. Самое главное, что меня поразило – он говорил: «Спасибо. Мой Гуру Махарадж был бы рад». Он всё время повторял: «Да, мой Гуру Махарадж был бы очень доволен этим – тем, что так много преданных, что они так прекрасно служат». Он всё предлагал своему Гуру. Меня это настолько поразило, что я от счастья даже заплакала – просто стояла вот и плакала, плакала. Великое счастье, великая удача. Это не просто громкие слова. Это осознано, это настоящее. Я всегда чувствовала, какая это великая удача, что я встретила Гурудева. Он ли меня нашёл, я ли его нашла – не знаю, но эта встреча случилась, произошла, какая бы она ни была. Но мне уже никуда не деться, и я не могу её отпустить. Как в мультфильме про маму для мамонтёнка: чтобы мама не потерялась, он тихонько держал её за хвостик. Так же и я – я хочу держаться за Гурудева изо всех сил, и я не могу уже отпустить. Ни за что на свете. Такая сила любви у него была к нам ко всем. Я многого не понимала очень долго, и сейчас я не очень много знаю, но мне дали это семечко, и я о нём забочусь, как могу. До сих пор взращиваю, и мне это нравится. Это даёт мне силы существовать ещё в этом мире, и только это, только это одно!
Это реально, и это работает!
Бхуван Сундар Прабху
Мне неловко признаваться, но я лишь через пару лет после своей инициации узнал, что моим гуру является Шрила Говинда Махарадж.
В двухтысячные ритвиком Гурудева был Шрила Госвами Махарадж, который в те времена был частым гостем в Лахте. От имени Гурудева он давал инициации, но для меня в то время эти тонкости были скрыты.
"Вот он, мой гуру", – думал я, слушая лекции Госвами Махараджа. Поэтому я с чистым сердцем принял его в качестве своего инициирующего учителя. Сколь же велико было мое удивление и радость, когда я узнал, что за этой личностью стоит божественный образ Шрилы Говинды Махараджа.
Поначалу я чувствовал некий дискомфорт. В моем маленьком сердце не могли уместиться одновременно два великих гуру, и только некоторое время спустя все постепенно гармонизировалось.
Бывает в христианских церквях привозят какую-то чудотворную икону, и народ толпится, чтобы прикоснуться к ней. Ты заходишь в церковь и видишь с порога лишь некое темное пятно вдали, залитое светом, и лишь потом, по мере приближения начинаешь видеть каждую свечу, каждый элемент оклада и уже затем отдельные черты божественного образа.
Так и с Гурудевом. Он стоит за всем, а его параферналиями, украшениями, являются его спутники: Шрила Госвами Махарадж, Шрила Авадхут Махарадж, Шрила Мадхусудан Махарадж, Шрипад Виджай Раман и многие другие высочайшие преданные, каждый из которых занимает свое особое и неповторимое место в его окружении.
Поэтому наша связь с Гурудевом по большей части абстрактная, а вот с его окружением мы общаемся непосредственно, и это реальная, а не надуманная связь. От них мы узнаем о многих подробностях его жизни, все больше и больше влюбляемся в эту личность и все глубже и глубже проникаем в ее сердце. Так происходит взаимопроникновение душ и постижение божественного образа. Мне остается лишь благодарить Гурудева за возможность соприкасаться с ним, служа его окружению. Это - реальная связь, и это работает!
В двухтысячные ритвиком Гурудева был Шрила Госвами Махарадж, который в те времена был частым гостем в Лахте. От имени Гурудева он давал инициации, но для меня в то время эти тонкости были скрыты.
"Вот он, мой гуру", – думал я, слушая лекции Госвами Махараджа. Поэтому я с чистым сердцем принял его в качестве своего инициирующего учителя. Сколь же велико было мое удивление и радость, когда я узнал, что за этой личностью стоит божественный образ Шрилы Говинды Махараджа.
Поначалу я чувствовал некий дискомфорт. В моем маленьком сердце не могли уместиться одновременно два великих гуру, и только некоторое время спустя все постепенно гармонизировалось.
Бывает в христианских церквях привозят какую-то чудотворную икону, и народ толпится, чтобы прикоснуться к ней. Ты заходишь в церковь и видишь с порога лишь некое темное пятно вдали, залитое светом, и лишь потом, по мере приближения начинаешь видеть каждую свечу, каждый элемент оклада и уже затем отдельные черты божественного образа.
Так и с Гурудевом. Он стоит за всем, а его параферналиями, украшениями, являются его спутники: Шрила Госвами Махарадж, Шрила Авадхут Махарадж, Шрила Мадхусудан Махарадж, Шрипад Виджай Раман и многие другие высочайшие преданные, каждый из которых занимает свое особое и неповторимое место в его окружении.
Поэтому наша связь с Гурудевом по большей части абстрактная, а вот с его окружением мы общаемся непосредственно, и это реальная, а не надуманная связь. От них мы узнаем о многих подробностях его жизни, все больше и больше влюбляемся в эту личность и все глубже и глубже проникаем в ее сердце. Так происходит взаимопроникновение душ и постижение божественного образа. Мне остается лишь благодарить Гурудева за возможность соприкасаться с ним, служа его окружению. Это - реальная связь, и это работает!
Капли нектара
Великоновгородская ятра
Вот, в этом году летом точно напротив кафе Джаганнат нарисовали по муниципальному проекту граффити на всю стену дома.
Художник сказал, что это некие абстрактные капли на фоне новгородского памятника Тысячелетия России.
Я тогда ещё подумал – к чему бы это? Даже опрос хотели в группе провести – "Что здесь изображено?".
Но когда я увидел объявление на харекришна.ру "Капли нектара" – и круги на воде – сразу вспомнил это граффити напротив нашего кафе))
Вот оно, значит, что! Несколько капель нектара упало на Великий Новгород, и кафе "Джаганнат", видимо одна из этих капель!
Художник сказал, что это некие абстрактные капли на фоне новгородского памятника Тысячелетия России.
Я тогда ещё подумал – к чему бы это? Даже опрос хотели в группе провести – "Что здесь изображено?".
Но когда я увидел объявление на харекришна.ру "Капли нектара" – и круги на воде – сразу вспомнил это граффити напротив нашего кафе))
Вот оно, значит, что! Несколько капель нектара упало на Великий Новгород, и кафе "Джаганнат", видимо одна из этих капель!
В тёплой уютной обстановке всегда радостно принять друзей и наставников.
От Великоновгородской ятры Рам Мохан Прабху.
Воспоминания о Гурудеве к его юбилею
Индубала Диди
Дорогой мой Шрила Гурудев!
Прими, пожалуйста, мои смиренные поклоны и позволь поделиться своими сокровенными воспоминаниями о встречах с Тобой - как служение вайшнавам, Твоим верным слугам и всем искренним последователям учения Махапрабху.
Эти воспоминания - воспоминания сердца - не сентиментальность, а возможность еще раз осознать Твою значимость в наших жизнях и Твою беспрецедентную и совершенно беспричинную милость.
В 2019 году мы отмечаем юбилей нашего дорогого Гурудева - Шрилы Говиинды Махараджа. А через три месяца - опять юбилей, но уже окрашенный совсем другими красками - 10 лет со дня его ухода.
Шрила Гурудев! Прошел уже немалый срок по земным меркам, как Тебя нет рядом с нами.
Однако вместо скорби и пустоты, которая охватила всех нас сразу после окончания Твоих земных лил, приходит спокойная и согревающая сердце уверенность - Ты совсем рядом, Ты всегда с нами и еще более милостиво сопровождаешь нас на пути к Прекрасной Реальности. Твое чуткое и любящее руководство, а также постоянное незримое присутствие ощущается с каждым годом все явственнее.
Моя бесконечная благодарность Тебе за Твою беспричинную любовь и милость!
10 лет назад, в далеком уже, но очень памятном для меня 2009 году, я смогла побывать на Вьяса-пудже Гурудева.
Это была последняя встреча с Тобой.
Тогда я всем сердцем хотела попасть на празднование Вьяса-пуджи, но у меня не было достаточно денег, чтобы приехать в Навадвипу. В Дели я смогла прилететь, но приехала совсем без денег, не считая небольшого пожертвования, приготовленного, как подношение тебе. Это был даже не НЗ, а моя ничтожная попытка сделать Тебе небольшой подарок.
Твой преданный ученик и по Твоей милости - мой верный друг Джайкумар Прабху - повез меня в Навадвипу за свой счет. Никогда не забуду этот путь! Мы ехали на третьих полках в поезде до Калькутты, потом в ночи плыли на какой-то старой барже по слабо освещенной с двух сторон черной Ганге, потом был поезд Калькутта-Навадвипа, где пришлось стоять всю дорогу в плотном окружении индийских женщин, детей, мужчин и их поклажи, а потом по знаку Джайкумара с трудом протиснуться к выходу и выскакивать на полном ходу из поезда на перрон...
Вся эта дорога казалась прекрасной - ведь эта была дорога к Тебе!
И вот - те незабываемые дни последней встречи.
Необъяснимым, совершенно мистическим образом, Ты почему-то сразу понял, как мне необходима была Твоя поддержка в тот момент, и к моему величайшему изумлению на первом же даршане, смотря мне прямо в глаза, перед всеми учениками и старшими преданными Ты сказал мне, что бы я приходила каждое утро к Тебе в дом и проводила здесь все свое время до вечера. Я сначала даже не поняла, что имеется в виду, но Джайкумар, который сидел рядом, объяснил: "Гурудев хочет видеть тебя в своем близком окружении каждый день, пока ты будешь в Навадвипе". Я не смогла сдержать слез благодарности...
Еще до рассвета я приходила в ашрам Гурудева и помогала Гопалу-коке в приготовлении прасада, чистила овощи, мыла посуду и полы, что-то бегала распечатать для Садху Прийи, подносила воды или еду Ямуне и Лолите, и все время слышала как рядом разговаривал Гурудев со своими учениками, видела, как они тихо сидели, перебирая четки, и сменяли другу друга через каждые 2 часа, когда он отдыхал, как Гурудев разговаривал по телефону и т.д. Это были незабываемые и самые счастливые дни в моей жизни...
А через три месяца Ты покинул нас.
В ту ночь 27 марта 2010 года, я проснулась от толчка в сердце. Я не понимала, что происходит, но горькая и тяжелая тоска накрыла меня беспросветной тьмой. Вдруг, через две-три минуты звякнул телефон - пришла смс от Урмилы Диди: "Ушел Гурудев"...
Уснуть я уже не могла, как не могла справиться со слезами горя.
Наутро, повинуясь сильному внутреннему порыву, я написала статью на своем сайте "Гороскоп Шрилы Шридхара Махараджа".
https://indubala.ru/stati-dlya-astrologov/2010-03-27-13-41-44.html
Это было мое подношение ко Дню Твоего ухода. Закончив статью, я испытала необъяснимое облегчение...
Сейчас, перебирая в памяти яркие воспоминания каждой встречи с Тобой, или просто в трудным минуты, я неизменно возвращаюсь к твоим словам, которые ты сказал на одной из лекций вайшнавского фестиваля в Брно (Чехия). Это было в 1998 году. В этот год здоровье не позволило Тебе приехать в Россию, и мы небольшой группой во главе с Джаганнатхой Валлабхой отправились в Чехию.
Ты недомогал, мы все это видели на утренних даршанах. И однажды после такого даршана, Ты сказал: "Иногда мне бывает очень тяжело. Но мой Гурудев терпел, и я терплю"...
Эти Твои слова вселяют надежду и силу следовать дальше.
С поклонами и любовью,
твоя слуга, Индубала Деви даси.
Прими, пожалуйста, мои смиренные поклоны и позволь поделиться своими сокровенными воспоминаниями о встречах с Тобой - как служение вайшнавам, Твоим верным слугам и всем искренним последователям учения Махапрабху.
Эти воспоминания - воспоминания сердца - не сентиментальность, а возможность еще раз осознать Твою значимость в наших жизнях и Твою беспрецедентную и совершенно беспричинную милость.
В 2019 году мы отмечаем юбилей нашего дорогого Гурудева - Шрилы Говиинды Махараджа. А через три месяца - опять юбилей, но уже окрашенный совсем другими красками - 10 лет со дня его ухода.
Шрила Гурудев! Прошел уже немалый срок по земным меркам, как Тебя нет рядом с нами.
Однако вместо скорби и пустоты, которая охватила всех нас сразу после окончания Твоих земных лил, приходит спокойная и согревающая сердце уверенность - Ты совсем рядом, Ты всегда с нами и еще более милостиво сопровождаешь нас на пути к Прекрасной Реальности. Твое чуткое и любящее руководство, а также постоянное незримое присутствие ощущается с каждым годом все явственнее.
Моя бесконечная благодарность Тебе за Твою беспричинную любовь и милость!
10 лет назад, в далеком уже, но очень памятном для меня 2009 году, я смогла побывать на Вьяса-пудже Гурудева.
Это была последняя встреча с Тобой.
Тогда я всем сердцем хотела попасть на празднование Вьяса-пуджи, но у меня не было достаточно денег, чтобы приехать в Навадвипу. В Дели я смогла прилететь, но приехала совсем без денег, не считая небольшого пожертвования, приготовленного, как подношение тебе. Это был даже не НЗ, а моя ничтожная попытка сделать Тебе небольшой подарок.
Твой преданный ученик и по Твоей милости - мой верный друг Джайкумар Прабху - повез меня в Навадвипу за свой счет. Никогда не забуду этот путь! Мы ехали на третьих полках в поезде до Калькутты, потом в ночи плыли на какой-то старой барже по слабо освещенной с двух сторон черной Ганге, потом был поезд Калькутта-Навадвипа, где пришлось стоять всю дорогу в плотном окружении индийских женщин, детей, мужчин и их поклажи, а потом по знаку Джайкумара с трудом протиснуться к выходу и выскакивать на полном ходу из поезда на перрон...
Вся эта дорога казалась прекрасной - ведь эта была дорога к Тебе!
И вот - те незабываемые дни последней встречи.
Необъяснимым, совершенно мистическим образом, Ты почему-то сразу понял, как мне необходима была Твоя поддержка в тот момент, и к моему величайшему изумлению на первом же даршане, смотря мне прямо в глаза, перед всеми учениками и старшими преданными Ты сказал мне, что бы я приходила каждое утро к Тебе в дом и проводила здесь все свое время до вечера. Я сначала даже не поняла, что имеется в виду, но Джайкумар, который сидел рядом, объяснил: "Гурудев хочет видеть тебя в своем близком окружении каждый день, пока ты будешь в Навадвипе". Я не смогла сдержать слез благодарности...
Еще до рассвета я приходила в ашрам Гурудева и помогала Гопалу-коке в приготовлении прасада, чистила овощи, мыла посуду и полы, что-то бегала распечатать для Садху Прийи, подносила воды или еду Ямуне и Лолите, и все время слышала как рядом разговаривал Гурудев со своими учениками, видела, как они тихо сидели, перебирая четки, и сменяли другу друга через каждые 2 часа, когда он отдыхал, как Гурудев разговаривал по телефону и т.д. Это были незабываемые и самые счастливые дни в моей жизни...
А через три месяца Ты покинул нас.
В ту ночь 27 марта 2010 года, я проснулась от толчка в сердце. Я не понимала, что происходит, но горькая и тяжелая тоска накрыла меня беспросветной тьмой. Вдруг, через две-три минуты звякнул телефон - пришла смс от Урмилы Диди: "Ушел Гурудев"...
Уснуть я уже не могла, как не могла справиться со слезами горя.
Наутро, повинуясь сильному внутреннему порыву, я написала статью на своем сайте "Гороскоп Шрилы Шридхара Махараджа".
https://indubala.ru/stati-dlya-astrologov/2010-03-27-13-41-44.html
Это было мое подношение ко Дню Твоего ухода. Закончив статью, я испытала необъяснимое облегчение...
Сейчас, перебирая в памяти яркие воспоминания каждой встречи с Тобой, или просто в трудным минуты, я неизменно возвращаюсь к твоим словам, которые ты сказал на одной из лекций вайшнавского фестиваля в Брно (Чехия). Это было в 1998 году. В этот год здоровье не позволило Тебе приехать в Россию, и мы небольшой группой во главе с Джаганнатхой Валлабхой отправились в Чехию.
Ты недомогал, мы все это видели на утренних даршанах. И однажды после такого даршана, Ты сказал: "Иногда мне бывает очень тяжело. Но мой Гурудев терпел, и я терплю"...
Эти Твои слова вселяют надежду и силу следовать дальше.
С поклонами и любовью,
твоя слуга, Индубала Деви даси.
Лила Рупа Диди
В начале 2000-х годов на меня пролилась милость через моего знакомого – Максима.
Много историй слышала от него о ведический культуре, о духовном учителе.
Он же пригласил меня в Лахту (Центр ведической культуры). Я приходила туда каждую субботу. Приятные люди, общение. Стала жить в ожидании субботы и встречи с прекрасным.
Дома появились книги: Бхагават Гита, книги духовных учителей. Фото Говинды Махараджа стояло в рамке рядом с книгами.
Как-то наш знакомый, в очередной раз пришел в гости и спросил:
– Что это за бабушка на фото? Когда захожу в комнату, чувствую что на меня кто-то смотрит...
– Это фото духовного учителя – Говинды Махараджа – ответила я.
– А можно услышать его голос? – продолжил наш гость.
– Да, конечно!!!
Я включила магнитофон и мы слушали, как Гурудев поёт бхаджаны...
Это незабываемый момент!!!
Знакомый, очарованный Говиндой Махараджем, стал посещать Лахту и ожидать приезда Гурудева.
2003 год, приехал Гурудев!
Я и дочь, моя подруга, наш очарованный знакомый в один день получили посвящение у Говинды Махараджа.
С этого дня жизнь обрела смысл.
Мой дорогой учитель Говинда Махарадж, примите искренние поздравления с днём вашего Божественного явления!
Ваша жизнь пример бескорыстного служения духовному учителю.
Огонь вашего сердца зажигает сердца и направляет беспокойный ум жить в состоянии молитвы!!!
Джай Гурудев!
Много историй слышала от него о ведический культуре, о духовном учителе.
Он же пригласил меня в Лахту (Центр ведической культуры). Я приходила туда каждую субботу. Приятные люди, общение. Стала жить в ожидании субботы и встречи с прекрасным.
Дома появились книги: Бхагават Гита, книги духовных учителей. Фото Говинды Махараджа стояло в рамке рядом с книгами.
Как-то наш знакомый, в очередной раз пришел в гости и спросил:
– Что это за бабушка на фото? Когда захожу в комнату, чувствую что на меня кто-то смотрит...
– Это фото духовного учителя – Говинды Махараджа – ответила я.
– А можно услышать его голос? – продолжил наш гость.
– Да, конечно!!!
Я включила магнитофон и мы слушали, как Гурудев поёт бхаджаны...
Это незабываемый момент!!!
Знакомый, очарованный Говиндой Махараджем, стал посещать Лахту и ожидать приезда Гурудева.
2003 год, приехал Гурудев!
Я и дочь, моя подруга, наш очарованный знакомый в один день получили посвящение у Говинды Махараджа.
С этого дня жизнь обрела смысл.
Мой дорогой учитель Говинда Махарадж, примите искренние поздравления с днём вашего Божественного явления!
Ваша жизнь пример бескорыстного служения духовному учителю.
Огонь вашего сердца зажигает сердца и направляет беспокойный ум жить в состоянии молитвы!!!
Джай Гурудев!
Очарованные
Как я дошла до жизни такой
Нанда Прия Диди
Часть 1
Подарки за деньги – не подарки.
Никогда бы не подумала, что вообще буду общаться с людьми из Харе Кришна. Они всегда казались мне религиозными фанатиками. Быть может это потому, что я стеснялась... и вот так петь на улице – ну совершенно не моё. А может, потому что не понимала, в чем суть их действий, зачем они так поступают? Да особо никто и не рассказывал. Все кришнаиты, которых я встречала, выглядели крайне агрессивными, всовывая мне в руки свои книги со словами: "Вам это точно надо, это подарок!", – а потом добавляли : "Только вот деньги ещё дайте!". Очень странная комбинация "подарок" и "деньги" – агрессивные продажи. И сразу после слов про деньги я возвращала им их книги обратно. Какая-то мутная организация. "Мы вас любим, но деньги за это заплатите!". Вы уж определитесь, это либо подарок, либо продажа. Или просто обман?
В то время я была на этапе поиска своего пути. Я и православие изучала, и буддизм, и адавайту, и 8-ми ступенчатую йогу. Я искренне думала, что все эти системы дополняют мой уникальный духовный опыт. Так это, наверное, и было в общих понятиях "душа", "иллюзии", "майа", "садхана".
Православие было в лет 14-17. Помню, как мои атеистичные родители тайком выбрасывали иконы, а я необъяснимо как это чувствовала, и знала, в каком именно мусорном ведре они, и вытаскивала. И конечно, у меня был единственный внутренний порыв – уйти в монастырь. Нет, не потому что тут не принимают, а потому что там – свои. Но, папа просил меня поступить в институт и отдать социальный долг, не торопя события в своей жизни. В общем, сказал, что благославения не даст. А потом ещё и добавил: "В монастырь сбежать не сложно. Там конечно все свои. А ты, доча, постарайся здесь, в миру практиковать. Тогда не будет самооборона и незаконченных дел, которые и в храме тебя настигнут. Ведь для настощей внутренней практики никуда уходить не надо. И от проблем бежать не стоит. Их надо встречать лицом к лицу. Самое страшный враг – самообман. Будь всегда честна сама с собой до конца".
А мама с отчимом... вообще об этом не было смысла говорить. Поступила в институт.
А там меня нашла адвайта веданта. А точнее, это я её нашла.
Мудрость папиных слов я не сразу поняла, и искала лёгкий путь – внешний побег.
Забила в интернете "монастырь йоги" и выскочила "Лая йога". У них как раз там набор в монастырь был. Но, как мы знаем, чтобы карма не догнала, надо было закончить институт. И я, скрипя зубами, согласилась на эти условия судьбы. Ведь в таких делах не торопятся. Это ведь на всю жизнь, а не поиграться на год. Так я и осталась в миру усердно изучать лекции Свами Вишну Дева (мастер адвайты). Помню, как у них была первая конференция в Москве, и я туда сходила. Волею судьбы, я даже на том фестивале у них йогу преподавала. И вроде эгрегор их меня хорошо принял. Там мне красивая мандала по ткани пришла.
Я думала, что все гармонично. Но видимо у Бога были другие на меня планы.
В какой то момент, когда изучение философий стало глубже, каждая из ветвей стала тянуть именно к себе через своих представителей. То есть уже не книги, а люди притягивали: православие, адвайта, хатха. ...а о бхакти тогда и не думала даже.
Встал вопрос принятия духовного учителя.
Обратилась за помощью в направлении к Шиве, который у нас тогда стоял на Бауманке. Ну, он и начал помогать)
Яды на духовном пути.
И вот тут начались проблемы. Идеи-то хорошие у всех, а вот гуру не могу найти, никому до конца не верю. Ведь душа – это самое важное, и выбор того, за кем ты, как душа, готов идти – это крайне серьёзный выбор. Пожалуй, единственный важный в этой жизни. Так, если обмануться и пойти за лжегуру, то велика опасность получить яд.
Либо яд лже-учения, которое даст тебе неверные представления о практике, и в конечном счёте приведёт тебя в никуда, или сделает сумасшедшим, духовным извращенцем.
Либо даст яд разочарования в учителях вообще. Этим ядом много кто болеет, и мало у кого есть от него вакцина.
Поиск
По этой причине я была крайне аккуратна и нетороплива в выборе, как пути, так и наставника.
Но Харе Кришна – это, пожалуй, последнее место, куда я готова была идти. Когда моя ученица в хатха-йоге принесла кришнаитскую книгу, первое, что я сказала: "Ты что, убери её, она же заколдованная! Они же мантры (заклинания) над ними читают! У них же ничего брать нельзя! И шарики их тоже не простые! От них все смеются потом! Явно наркота". Знала ли я, что буквально года через два сама на занятиях буду раздавать шарики, от которых все будут смеяться!?
А откуда такие слухи глупые появляются? Наверное, от того, что мало идёт работы с паствой, которой объясняли бы что к чему на доступном языке. А именно, мало кто говорит на человеческом языке
На вопрос, что эти шарики – это "прасад, Милость Божья", ответ конечно понятный для "своих", но не для обычных людей с улицы. А вот вариант "освященная еда" - это уже яснее.
Часть 2
Череда встреч.
Про Кисельный я узнала, будучи инструктором йоги, как о месте, где кормят вегетарианской едой. И конечно сходила в гости, на разведку, как в любое очередное эзотеричекое место. Это место было в одном ряду с "Белыми облаками", магазином "Путь к себе", "Просветление" и так далее. Вот до ИССКОН-а я вообще не дошла в то время.
Встреча 1
Однажды я ела очередной раз в кафе Джаганатх. А за соседним столом сидела группа мужчин. Совсем не кришнаитского вида, обычные мужики. Я обедала одна, практикуя осознанный приём пищи. Это практика, когда ты ни о чем не думаешь, кроме еды.
Поела, выхожу из кафе, и меня догоняет один из этих парней и протягивает книгу – "Бхагавад гиту". Старенькую, бордовую, всю потертую.
– Это Вам.
– Книга? Нет, спасибо, у меня денег нет.
– Да что Вы! Это бесплатно. Просто возьмите.
– Серьёзно?
– Совершенно.
– Странно. Какой-то Вы не кришнаит прямо.
М-м-да, есть такое. Точнее, я не из ИССКОН. У нас тут рядом храм. Вон там, Вы заходите. Просто посидеть и поесть... Внутри книги есть наша реклама. Я пошёл, мне к друзьям надо.
Я до сих пор не знаю, кто это был.
Я и поверила. Денег не взял, улыбался искренне. Так и решила дать ещё один шанс тому месту, раз уж тот человек этого захотел, искренне желая мне добра, а не затягивая в секту для выманивания денег.
Я сторонник позиции, что всем заправляют личности.
Зашла на их лекцию. Лекция была общая, поэтому ничего особо нового не услышала. Я бы даже сказала, что контингент на прасаде меня даже слегка пугал. Так как смотрела я исключительно на форму. Бабули, дедули, странные мужики с потухшими глазами и татухами на плечах. А когда на прасаде рядом сел мужчина под алкоголем, я восприняла это как тренировку атрофирование восприятия органов чувств (один из видов практики пратьяхары). И когда то "чудо" со мной ещё и заговорило, то спас меня, как я потом узнала имя – Акрура Прабху, присев напротив того мужика, и на сленге питерских подворотней в 90-е объяснил, что шуметь не надо, а молча скушать что дали и уходить смиренно. Тот всё быстро понял.
Встреча 2
В одно из посещений я разговорилась с Мадхури, которая, как и сейчас, бурлила эмоциями и доброжеланием. Фонтан позитивных эмоций. Мы с ней поговорили про жизнь, обменялись браслетами.
Но все равно, многие представители этой организации показались мне хмурыми и неразговорчивыми фанатиками, которые больше чем: "Повторяй харе Кришна и все изменится", ничего не говорили.
А на эмоциях далеко не уедешь. Ведь первая проверка умом или ситуацией, и можно сползти совсем на другую эмоцию.
Слепо повторять мантру я тоже не могла, так как до этого и другие мантры повторяла в кундалини йоге. И "Намах шивая" с "Ом мани падма хум" – никто не отменял.
Ведь про мантра йогу и её серьёзность я также много читала ранее. Да и практиковала. В нашем клубе на занятиях по кундалини йоге все на мантрах и держится. И с настоящими мастерами, а не продажниками, я тоже общалась.
Встреча 3
Однажды наш старший инструктор по хатха йоге в Федерации йоги позвала меня пообедать вместе. И на тот же обед она пригласила некоего Павла.
Так мы и встретились. До этого я прослушала около 50 лекций монастыря Адавайта веданта, а Павел тогда служил под руководством Бхарати Махараджа, с вытекающими последствиями.
И мы "сцепились языками". Часа три у нас был диспут на тему: "Бхакти или адвайта, кто кого". А так как мы были молоды и увлечены, то все и вся рубили в пух и прах. Я прямо зауважала этого философа за здравый смысл. Слово "Кришна" он вообще не говорил. Все только гьяни с квантовой физикой, но про вайшнавизм.
Но сошлись мы на ничьей.
Павел:
– Ох, не думал, что Вы, Анастасия, такой тяжёлый случай.
– Конечно, я же йог, и должна быть хорошо подготовлена к разным вопросам.
– Ну, раз уж мне не удалось пробить крепость Вашего сердца, тогда придётся применить тяжёлую артиллерию. Вот Вам подарок. Обещайте, что не выкините его.
Он дал мне мини-диск с лекциями. На этом и расстались. Увидела я его в следующий раз уже через год, но при совсем других обстоятельствах.
Лекции я прослушала, конечно, не сразу.
Мне было не на чем слушать такой формат диска, да и к адвайте я была ближе, хотя зерна философии бхакти, Господа как личности, Павел заронил.
Из той встречи сложно было понять, с кем именно я вела разговор.
Я бы сказала, что это просто философ, вне религии, но чётко понимающий, куда и зачем он идёт в своём духовном развитии, что очень привлекало. Это потом я уже узнала, что этот человек любит и Канта почитать, да и Гегеля.
Диск не выбросила. Через 4 месяца родители подарили музыкальный центр, где можно было слушать такой вот редкий формат. Конечно, они это сделали неосознанно.
Вот я это все лекции и послушала. Зацепило. Но все было настолько ненавязчиво, что на диске не было ни имени лектора, ни других зацепок.
Во мне появилось внутреннее желание любыми способами встретиться с тем лекторам с диска, потому что у него То, что мне нужно. И этот внутренний голос-позыв ни с чем не спутать и не заглушить.
Часть 3
Встреча 4. Последняя точка.
Как-то захожу на Кисельный рано утром, и мне открывает дверь некий бритый мальчик.
Утро воскресения. 9 часов.
Внешне – молодой, но сколько лет непонятно. Когда он со мной заговорил, это был мудрец, мягкий и любящий, искренний и уверенный в выбранном им пути. Стойкость и мягкость в нем сплетены неразрывно.
Качества, которые крайне редко встречаются в одной личности. До этого я встречала либо философов, либо любящих, но простоватых, либо уверенных, но агрессивных, а тут идеальная комбинация.
И вот этот мальчик начинает со мной разговор. Мне было это странно, ведь, в основном, жители храма вообще на контакт не шли. Часто складывалось впечатление, будто мы им просто мешаем. А тут этот мальчик почему-то стал со мной разговаривать. И ему было интересно, что да как у меня, чем я занимаюсь.
Это было так странно. И вот мы говорили до часу дня. Он стоял босиком, хотя была весна, а пол был каменный, холодный. На мой вопрос: "Вам не холодно, может потом продолжим разговор?", он отвечал: "Ой, не беспокойтесь. Тело уже привыкло. А наш разговор – вот это важно".
Это ещё больше тронуло сердце. Я тогда подумала: "Если в этом месте есть такие люди, как он, мне точно стоит сюда ходить. Просто из уважения к таким блаженным. Это подлинное место, пока здесь есть такие люди. И пусть их немного, но если их УРОВЕНЬ – результат этой практики, то мне точно сюда".
Когда пришла на следующий день спросить о том мальчике, кто он и где его найти, Мадхури ответила: "Это наш монах, он в Питере, в Лахте. Его зовут Притху. Он у нас редкий гость"...
В следующий раз я его увидела только через год, да и то на мгновение, в Лахте на фестивале, когда он забежал помогать на кухню. А следующий наш долгий разговор состоялся только спустя 10 лет, в ночь с 2018 на 2019 год. И я уже отправила заявление в небесную концелярию на очередную такую встречу. График плотный, но к 2029 году сказали, что запись ещё открыта. В общем, немного осталось).
Часть 4
Встреча 5
Однажды пришла на Кисель, а там крутили лекции. Какой знакомый голос! Это же голос с моего маленького диска, на котором, волею судьбы, не было написано имя лектора, и я слушала, но даже не знала кого).
Подбегаю к Мадхури:
– А это кто лекцию читает?! Я его так давно ищу!
– Бхарати Махарадж. Один из проповедников. Откуда ты его знаешь?
– Мне диск с ним Павел дал.
– А, Премананда? Знаем, знаем.
– А как мне к этому проповеднику попасть?
– Сейчас дам контакты.
Я и поехала к тому, очень знакомому и близкому голосу, где и встретила опять Павла-Премананду.
И вскоре получила посвящение у Говинды Махараджа через Бхарати Махараджа как ритвика.
Но это уже совсем другая история.
Послесловие
Очень важно, когда есть проповедники разного характера для распространения Идеи. Потому что кому-то нужны эмоции и "просто пой", кому-то нужно "просто служи", а кому-то важен ответ на вопрос: "А зачем мы поем и служим?". В общем, все прекрасны и необходимы. У каждого своя роль и стиль,
Спасибо некоему Прабху, Мадхури, Премананде и Притху, и Бхарати Махараджу, которые меня в тот момент выловили из океана моих заблуждений.
Они протянули мне свои руки милости – внимание. Спасибо, что возятся с адвайтизмом, эгоизмом, сомнениями и истериками моей головы. Хоть мужское воспитание и кажется строгим и зачастую холодным, но вайшнавы – это те, кто дают не то, что хочется нашему эго, а то, что нам подлинно необходимо для духовного роста. Даже если от этого и бывает больно. Спасибо вам всем
Подарки за деньги – не подарки.
Никогда бы не подумала, что вообще буду общаться с людьми из Харе Кришна. Они всегда казались мне религиозными фанатиками. Быть может это потому, что я стеснялась... и вот так петь на улице – ну совершенно не моё. А может, потому что не понимала, в чем суть их действий, зачем они так поступают? Да особо никто и не рассказывал. Все кришнаиты, которых я встречала, выглядели крайне агрессивными, всовывая мне в руки свои книги со словами: "Вам это точно надо, это подарок!", – а потом добавляли : "Только вот деньги ещё дайте!". Очень странная комбинация "подарок" и "деньги" – агрессивные продажи. И сразу после слов про деньги я возвращала им их книги обратно. Какая-то мутная организация. "Мы вас любим, но деньги за это заплатите!". Вы уж определитесь, это либо подарок, либо продажа. Или просто обман?
В то время я была на этапе поиска своего пути. Я и православие изучала, и буддизм, и адавайту, и 8-ми ступенчатую йогу. Я искренне думала, что все эти системы дополняют мой уникальный духовный опыт. Так это, наверное, и было в общих понятиях "душа", "иллюзии", "майа", "садхана".
Православие было в лет 14-17. Помню, как мои атеистичные родители тайком выбрасывали иконы, а я необъяснимо как это чувствовала, и знала, в каком именно мусорном ведре они, и вытаскивала. И конечно, у меня был единственный внутренний порыв – уйти в монастырь. Нет, не потому что тут не принимают, а потому что там – свои. Но, папа просил меня поступить в институт и отдать социальный долг, не торопя события в своей жизни. В общем, сказал, что благославения не даст. А потом ещё и добавил: "В монастырь сбежать не сложно. Там конечно все свои. А ты, доча, постарайся здесь, в миру практиковать. Тогда не будет самооборона и незаконченных дел, которые и в храме тебя настигнут. Ведь для настощей внутренней практики никуда уходить не надо. И от проблем бежать не стоит. Их надо встречать лицом к лицу. Самое страшный враг – самообман. Будь всегда честна сама с собой до конца".
А мама с отчимом... вообще об этом не было смысла говорить. Поступила в институт.
А там меня нашла адвайта веданта. А точнее, это я её нашла.
Мудрость папиных слов я не сразу поняла, и искала лёгкий путь – внешний побег.
Забила в интернете "монастырь йоги" и выскочила "Лая йога". У них как раз там набор в монастырь был. Но, как мы знаем, чтобы карма не догнала, надо было закончить институт. И я, скрипя зубами, согласилась на эти условия судьбы. Ведь в таких делах не торопятся. Это ведь на всю жизнь, а не поиграться на год. Так я и осталась в миру усердно изучать лекции Свами Вишну Дева (мастер адвайты). Помню, как у них была первая конференция в Москве, и я туда сходила. Волею судьбы, я даже на том фестивале у них йогу преподавала. И вроде эгрегор их меня хорошо принял. Там мне красивая мандала по ткани пришла.
Я думала, что все гармонично. Но видимо у Бога были другие на меня планы.
В какой то момент, когда изучение философий стало глубже, каждая из ветвей стала тянуть именно к себе через своих представителей. То есть уже не книги, а люди притягивали: православие, адвайта, хатха. ...а о бхакти тогда и не думала даже.
Встал вопрос принятия духовного учителя.
Обратилась за помощью в направлении к Шиве, который у нас тогда стоял на Бауманке. Ну, он и начал помогать)
Яды на духовном пути.
И вот тут начались проблемы. Идеи-то хорошие у всех, а вот гуру не могу найти, никому до конца не верю. Ведь душа – это самое важное, и выбор того, за кем ты, как душа, готов идти – это крайне серьёзный выбор. Пожалуй, единственный важный в этой жизни. Так, если обмануться и пойти за лжегуру, то велика опасность получить яд.
Либо яд лже-учения, которое даст тебе неверные представления о практике, и в конечном счёте приведёт тебя в никуда, или сделает сумасшедшим, духовным извращенцем.
Либо даст яд разочарования в учителях вообще. Этим ядом много кто болеет, и мало у кого есть от него вакцина.
Поиск
По этой причине я была крайне аккуратна и нетороплива в выборе, как пути, так и наставника.
Но Харе Кришна – это, пожалуй, последнее место, куда я готова была идти. Когда моя ученица в хатха-йоге принесла кришнаитскую книгу, первое, что я сказала: "Ты что, убери её, она же заколдованная! Они же мантры (заклинания) над ними читают! У них же ничего брать нельзя! И шарики их тоже не простые! От них все смеются потом! Явно наркота". Знала ли я, что буквально года через два сама на занятиях буду раздавать шарики, от которых все будут смеяться!?
А откуда такие слухи глупые появляются? Наверное, от того, что мало идёт работы с паствой, которой объясняли бы что к чему на доступном языке. А именно, мало кто говорит на человеческом языке
На вопрос, что эти шарики – это "прасад, Милость Божья", ответ конечно понятный для "своих", но не для обычных людей с улицы. А вот вариант "освященная еда" - это уже яснее.
Часть 2
Череда встреч.
Про Кисельный я узнала, будучи инструктором йоги, как о месте, где кормят вегетарианской едой. И конечно сходила в гости, на разведку, как в любое очередное эзотеричекое место. Это место было в одном ряду с "Белыми облаками", магазином "Путь к себе", "Просветление" и так далее. Вот до ИССКОН-а я вообще не дошла в то время.
Встреча 1
Однажды я ела очередной раз в кафе Джаганатх. А за соседним столом сидела группа мужчин. Совсем не кришнаитского вида, обычные мужики. Я обедала одна, практикуя осознанный приём пищи. Это практика, когда ты ни о чем не думаешь, кроме еды.
Поела, выхожу из кафе, и меня догоняет один из этих парней и протягивает книгу – "Бхагавад гиту". Старенькую, бордовую, всю потертую.
– Это Вам.
– Книга? Нет, спасибо, у меня денег нет.
– Да что Вы! Это бесплатно. Просто возьмите.
– Серьёзно?
– Совершенно.
– Странно. Какой-то Вы не кришнаит прямо.
М-м-да, есть такое. Точнее, я не из ИССКОН. У нас тут рядом храм. Вон там, Вы заходите. Просто посидеть и поесть... Внутри книги есть наша реклама. Я пошёл, мне к друзьям надо.
Я до сих пор не знаю, кто это был.
Я и поверила. Денег не взял, улыбался искренне. Так и решила дать ещё один шанс тому месту, раз уж тот человек этого захотел, искренне желая мне добра, а не затягивая в секту для выманивания денег.
Я сторонник позиции, что всем заправляют личности.
Зашла на их лекцию. Лекция была общая, поэтому ничего особо нового не услышала. Я бы даже сказала, что контингент на прасаде меня даже слегка пугал. Так как смотрела я исключительно на форму. Бабули, дедули, странные мужики с потухшими глазами и татухами на плечах. А когда на прасаде рядом сел мужчина под алкоголем, я восприняла это как тренировку атрофирование восприятия органов чувств (один из видов практики пратьяхары). И когда то "чудо" со мной ещё и заговорило, то спас меня, как я потом узнала имя – Акрура Прабху, присев напротив того мужика, и на сленге питерских подворотней в 90-е объяснил, что шуметь не надо, а молча скушать что дали и уходить смиренно. Тот всё быстро понял.
Встреча 2
В одно из посещений я разговорилась с Мадхури, которая, как и сейчас, бурлила эмоциями и доброжеланием. Фонтан позитивных эмоций. Мы с ней поговорили про жизнь, обменялись браслетами.
Но все равно, многие представители этой организации показались мне хмурыми и неразговорчивыми фанатиками, которые больше чем: "Повторяй харе Кришна и все изменится", ничего не говорили.
А на эмоциях далеко не уедешь. Ведь первая проверка умом или ситуацией, и можно сползти совсем на другую эмоцию.
Слепо повторять мантру я тоже не могла, так как до этого и другие мантры повторяла в кундалини йоге. И "Намах шивая" с "Ом мани падма хум" – никто не отменял.
Ведь про мантра йогу и её серьёзность я также много читала ранее. Да и практиковала. В нашем клубе на занятиях по кундалини йоге все на мантрах и держится. И с настоящими мастерами, а не продажниками, я тоже общалась.
Встреча 3
Однажды наш старший инструктор по хатха йоге в Федерации йоги позвала меня пообедать вместе. И на тот же обед она пригласила некоего Павла.
Так мы и встретились. До этого я прослушала около 50 лекций монастыря Адавайта веданта, а Павел тогда служил под руководством Бхарати Махараджа, с вытекающими последствиями.
И мы "сцепились языками". Часа три у нас был диспут на тему: "Бхакти или адвайта, кто кого". А так как мы были молоды и увлечены, то все и вся рубили в пух и прах. Я прямо зауважала этого философа за здравый смысл. Слово "Кришна" он вообще не говорил. Все только гьяни с квантовой физикой, но про вайшнавизм.
Но сошлись мы на ничьей.
Павел:
– Ох, не думал, что Вы, Анастасия, такой тяжёлый случай.
– Конечно, я же йог, и должна быть хорошо подготовлена к разным вопросам.
– Ну, раз уж мне не удалось пробить крепость Вашего сердца, тогда придётся применить тяжёлую артиллерию. Вот Вам подарок. Обещайте, что не выкините его.
Он дал мне мини-диск с лекциями. На этом и расстались. Увидела я его в следующий раз уже через год, но при совсем других обстоятельствах.
Лекции я прослушала, конечно, не сразу.
Мне было не на чем слушать такой формат диска, да и к адвайте я была ближе, хотя зерна философии бхакти, Господа как личности, Павел заронил.
Из той встречи сложно было понять, с кем именно я вела разговор.
Я бы сказала, что это просто философ, вне религии, но чётко понимающий, куда и зачем он идёт в своём духовном развитии, что очень привлекало. Это потом я уже узнала, что этот человек любит и Канта почитать, да и Гегеля.
Диск не выбросила. Через 4 месяца родители подарили музыкальный центр, где можно было слушать такой вот редкий формат. Конечно, они это сделали неосознанно.
Вот я это все лекции и послушала. Зацепило. Но все было настолько ненавязчиво, что на диске не было ни имени лектора, ни других зацепок.
Во мне появилось внутреннее желание любыми способами встретиться с тем лекторам с диска, потому что у него То, что мне нужно. И этот внутренний голос-позыв ни с чем не спутать и не заглушить.
Часть 3
Встреча 4. Последняя точка.
Как-то захожу на Кисельный рано утром, и мне открывает дверь некий бритый мальчик.
Утро воскресения. 9 часов.
Внешне – молодой, но сколько лет непонятно. Когда он со мной заговорил, это был мудрец, мягкий и любящий, искренний и уверенный в выбранном им пути. Стойкость и мягкость в нем сплетены неразрывно.
Качества, которые крайне редко встречаются в одной личности. До этого я встречала либо философов, либо любящих, но простоватых, либо уверенных, но агрессивных, а тут идеальная комбинация.
И вот этот мальчик начинает со мной разговор. Мне было это странно, ведь, в основном, жители храма вообще на контакт не шли. Часто складывалось впечатление, будто мы им просто мешаем. А тут этот мальчик почему-то стал со мной разговаривать. И ему было интересно, что да как у меня, чем я занимаюсь.
Это было так странно. И вот мы говорили до часу дня. Он стоял босиком, хотя была весна, а пол был каменный, холодный. На мой вопрос: "Вам не холодно, может потом продолжим разговор?", он отвечал: "Ой, не беспокойтесь. Тело уже привыкло. А наш разговор – вот это важно".
Это ещё больше тронуло сердце. Я тогда подумала: "Если в этом месте есть такие люди, как он, мне точно стоит сюда ходить. Просто из уважения к таким блаженным. Это подлинное место, пока здесь есть такие люди. И пусть их немного, но если их УРОВЕНЬ – результат этой практики, то мне точно сюда".
Когда пришла на следующий день спросить о том мальчике, кто он и где его найти, Мадхури ответила: "Это наш монах, он в Питере, в Лахте. Его зовут Притху. Он у нас редкий гость"...
В следующий раз я его увидела только через год, да и то на мгновение, в Лахте на фестивале, когда он забежал помогать на кухню. А следующий наш долгий разговор состоялся только спустя 10 лет, в ночь с 2018 на 2019 год. И я уже отправила заявление в небесную концелярию на очередную такую встречу. График плотный, но к 2029 году сказали, что запись ещё открыта. В общем, немного осталось).
Часть 4
Встреча 5
Однажды пришла на Кисель, а там крутили лекции. Какой знакомый голос! Это же голос с моего маленького диска, на котором, волею судьбы, не было написано имя лектора, и я слушала, но даже не знала кого).
Подбегаю к Мадхури:
– А это кто лекцию читает?! Я его так давно ищу!
– Бхарати Махарадж. Один из проповедников. Откуда ты его знаешь?
– Мне диск с ним Павел дал.
– А, Премананда? Знаем, знаем.
– А как мне к этому проповеднику попасть?
– Сейчас дам контакты.
Я и поехала к тому, очень знакомому и близкому голосу, где и встретила опять Павла-Премананду.
И вскоре получила посвящение у Говинды Махараджа через Бхарати Махараджа как ритвика.
Но это уже совсем другая история.
Послесловие
Очень важно, когда есть проповедники разного характера для распространения Идеи. Потому что кому-то нужны эмоции и "просто пой", кому-то нужно "просто служи", а кому-то важен ответ на вопрос: "А зачем мы поем и служим?". В общем, все прекрасны и необходимы. У каждого своя роль и стиль,
Спасибо некоему Прабху, Мадхури, Премананде и Притху, и Бхарати Махараджу, которые меня в тот момент выловили из океана моих заблуждений.
Они протянули мне свои руки милости – внимание. Спасибо, что возятся с адвайтизмом, эгоизмом, сомнениями и истериками моей головы. Хоть мужское воспитание и кажется строгим и зачастую холодным, но вайшнавы – это те, кто дают не то, что хочется нашему эго, а то, что нам подлинно необходимо для духовного роста. Даже если от этого и бывает больно. Спасибо вам всем
Вся слава Шри Гуру и Гауранге!
Никхилананда Прабху
Когда вокруг печаль и мрак,
Закрыты ставни,
Занавес под свист толпы.
Надежды свет
В глубинах наших глаз.
И те, прекрасные моменты.
Как будто гранями алмаз
Распространяет лучи солнца.
И как бы не скрипели зубы,
Тот шелест!
Зелени в лугах
И дивный, милосердный образ
Из сердца гонит боль и страх.
Я знаю!
Ты всегда хранишь,
В Твоей опеке, произрастает семя
Ты Чатакой, под небосводами паришь
Пример Любви, покорности и веры.
Закрыты ставни,
Занавес под свист толпы.
Надежды свет
В глубинах наших глаз.
И те, прекрасные моменты.
Как будто гранями алмаз
Распространяет лучи солнца.
И как бы не скрипели зубы,
Тот шелест!
Зелени в лугах
И дивный, милосердный образ
Из сердца гонит боль и страх.
Я знаю!
Ты всегда хранишь,
В Твоей опеке, произрастает семя
Ты Чатакой, под небосводами паришь
Пример Любви, покорности и веры.
Три рассказа о Гурудеве
Парамананда Прабху
КАПЛЯ КРОВИ
Это было в 2009 году. Шрила Гурудев прилетел в Тайланд. Он не очень хорошо себя чувствовал, но обстановка в Тае влияла на него благотворно. У Шрилы Б. С. Говинды Махараджа даже возникли планы поселиться именно здесь.
Гурудев часто совершал прогулки и иногда посещал местный госпиталь. Ему нравилось общаться с работавшим там кардиологом, знаменитым доктором, который лечил короля. Особых проблем с сердцем у Гурудева на тот момент не было, и начавшись как консультации, эти встречи продолжались ради дружеских бесед.
Обычно во время визитов в госпиталь Гурудева сопровождали Шрипад Шруташрава Прабху и я. В тайских больницах существует порядок обязательного сбора анализов перед визитом к врачу. И вот, к нам подходит медсестра и просит Шрилу Гурудева сдать анализ крови. Шрила Говинда Махарадж имел уникальную тонкую брахманическую природу. У него было нежное чувствительное тело и такие процедуры, как анализ крови, были ему неприятны, и кроме того, он пришел не для врачебного осмотра, а для встречи с другом.
Наши объяснения на медсестру не подействовали и она стала настаивать. Неожиданно Шрила Гурудев предложил мне сдать за него кровь... Я был обескуражен и сказал: "Гурудев, им нужна именно ваша кровь"... На что Он ответил: "Да Парамананда, это так, но сегодня я прошу тебя дать свою кровь". Тут в разговор вступил Шрипад Шруташрава Прабху и объяснил мне желание Гурудева так: "Он хочет, чтобы ты все отдал ради него!"
Смысл любых отношений с Гуру – в конце концов предаться ему.
"Все, что я хочу от вас – верности, все остальное автоматически приложится!" – вот так я теперь понимаю ту неожиданную просьбу Гурудева в тайской больнице.
БОЖЕСТВЕННЫЙ РИС
Это было в ту сладостную пору, когда Гурудев в очередной раз приехал в Тайланд. В один из дней мне необходимо было отлучиться по работе в офис, находящийся в Бангкоке – это примерно час езды от дома Гурудева. Я целиком погрузился в дела, которые требовали моего личного решения. И вдруг – звонок слуги Гурудева, который сообщил, что Шрила Говинда Махарадж просит меня срочно вернуться домой. Первое, что в таких случаях думаешь – наверное случилось что-то ужасное, Гурудеву плохо. Я спросил в чем дело, но слуга не смог ответить и я попросил его выяснить, что случилось!
– Если что-то со здоровьем Гурудева, я срочно все бросаю и возвращаюсь!
Через какое-то время слуга перезвонил и сказал, что Гурудев ничего не объясняет, но просит меня немедленно приехать.
Я тут же выезжаю, гоню машину 150 км/час, вбегаю запыхавшись и вижу Гурудева спокойно сидящим с обворожительной улыбкой. В ответ на мой обеспокоенный вопрос, что же все-таки случилось, Гурудев попросил меня сесть и тут же распорядился принести мне чашку сладкого риса, я был крайне удивлен происходящим, так как ожидал, что возможно у Гурудева проблема со здоровьем, но Он просто сказал:
– Парамананда Прабху ты просто должен принять этот сладкий рис немедленно!
Еще ничего не понимая, я попробовал рис. Действительно, вкус его был необычным, особенным, нельзя было это не заметить.
– Это лучший сладкий рис, который я пробовал, – сказал я.
– Это божественный рис, последняя чашка осталась, – сказал Гурудев и добавил, – Только последний глупец может отказаться от такого риса! И ничто не может быть более важным, чем такой великолепный прасад Господа.
Тут я понял, почему Гурудев приказал мне приехать незамедлительно.
ЧИН МОИ
Примерно в 2007 году я впервые задал Гурудеву вопрос, хочет ли он иметь храм в Тайланде и где такой храм лучше построить. Шрила Говинда Махарадж ответил сразу, не задумываясь: "Здесь есть один город на севере, рядом с горами..." – Я ответил: "Да , это Чиангмай!" Улыбнувшись, Он повторил это название по-своему: "Чин Мои... – там будет храм".
Такой ответ меня озадачил, ведь Чианг Май далеко, там нет ни преданных, ни знакомых, ни помещения. Может это название прозвучало как-то случайно? Я стал советоваться. Шрила Б. Ш. Вайшнав Махарадж (Шрипад Шруташрава Прабху) сказал:
– Шрила Гурудев никогда не делает и не говорит ничего просто так!
Но я все же решил через какое-то время еще раз переспросить, уточнить, как будет называться храм и где его лучше расположить и получил такой же быстрый ответ: "Чин Мои!"... – и тут я сказал: "Как же это возможно, ведь у нас там ничего нет!"... – На что Гурудев с улыбкой ответил: "Прабху, Шрила Гуру Махараж вам поможет и все проявится". Слова были сказаны так, как будто бы Гурудев уже видел Храм в Чиангмае перед собой.
А уже в 2011 году стали как-то совершенно спонтанно и непринужденно складываться обстоятельства. Никто не принимал волевых решений. Я встретился в Джаганнатха Пури со Шрилой Б. Б. Авадхутом Махараджем и группой преданных и возникла идея ехать в Тайланд. В это время Сатья Сундар Прабху уже находился в Чианг Мае. Три недели Шри Гирирадж, Махарадж и преданные пробыли в доме Шрилы Гурудева в Банкоке.
Немного позже именно Сатья Сундар Прабху нашел дом в Чианг Мае, где первоначально все разместились.
Гурудев все предвидел и говорил, что храм будет развиваться под началом Его близких спутников: Шрилы Б. Б. Авадхута Махараджа и его команды, Шрилы Б. С. Госвами Махараджа. Именно под их руководством проявится храм в Таиланде, и я смогу быть полезным в этом служении, но в то время я не мог догадаться об этом.
Кто же мог подумать, что это действительно произойдет!
Все в нашей жизни происходит по милости Гуру и Вайшнавов. И все что нужно сделать – это попытаться искренне отдаться потоку служения и преданности с твердой верой в слова наших духовных Наставников.
Это было в 2009 году. Шрила Гурудев прилетел в Тайланд. Он не очень хорошо себя чувствовал, но обстановка в Тае влияла на него благотворно. У Шрилы Б. С. Говинды Махараджа даже возникли планы поселиться именно здесь.
Гурудев часто совершал прогулки и иногда посещал местный госпиталь. Ему нравилось общаться с работавшим там кардиологом, знаменитым доктором, который лечил короля. Особых проблем с сердцем у Гурудева на тот момент не было, и начавшись как консультации, эти встречи продолжались ради дружеских бесед.
Обычно во время визитов в госпиталь Гурудева сопровождали Шрипад Шруташрава Прабху и я. В тайских больницах существует порядок обязательного сбора анализов перед визитом к врачу. И вот, к нам подходит медсестра и просит Шрилу Гурудева сдать анализ крови. Шрила Говинда Махарадж имел уникальную тонкую брахманическую природу. У него было нежное чувствительное тело и такие процедуры, как анализ крови, были ему неприятны, и кроме того, он пришел не для врачебного осмотра, а для встречи с другом.
Наши объяснения на медсестру не подействовали и она стала настаивать. Неожиданно Шрила Гурудев предложил мне сдать за него кровь... Я был обескуражен и сказал: "Гурудев, им нужна именно ваша кровь"... На что Он ответил: "Да Парамананда, это так, но сегодня я прошу тебя дать свою кровь". Тут в разговор вступил Шрипад Шруташрава Прабху и объяснил мне желание Гурудева так: "Он хочет, чтобы ты все отдал ради него!"
Смысл любых отношений с Гуру – в конце концов предаться ему.
"Все, что я хочу от вас – верности, все остальное автоматически приложится!" – вот так я теперь понимаю ту неожиданную просьбу Гурудева в тайской больнице.
БОЖЕСТВЕННЫЙ РИС
Это было в ту сладостную пору, когда Гурудев в очередной раз приехал в Тайланд. В один из дней мне необходимо было отлучиться по работе в офис, находящийся в Бангкоке – это примерно час езды от дома Гурудева. Я целиком погрузился в дела, которые требовали моего личного решения. И вдруг – звонок слуги Гурудева, который сообщил, что Шрила Говинда Махарадж просит меня срочно вернуться домой. Первое, что в таких случаях думаешь – наверное случилось что-то ужасное, Гурудеву плохо. Я спросил в чем дело, но слуга не смог ответить и я попросил его выяснить, что случилось!
– Если что-то со здоровьем Гурудева, я срочно все бросаю и возвращаюсь!
Через какое-то время слуга перезвонил и сказал, что Гурудев ничего не объясняет, но просит меня немедленно приехать.
Я тут же выезжаю, гоню машину 150 км/час, вбегаю запыхавшись и вижу Гурудева спокойно сидящим с обворожительной улыбкой. В ответ на мой обеспокоенный вопрос, что же все-таки случилось, Гурудев попросил меня сесть и тут же распорядился принести мне чашку сладкого риса, я был крайне удивлен происходящим, так как ожидал, что возможно у Гурудева проблема со здоровьем, но Он просто сказал:
– Парамананда Прабху ты просто должен принять этот сладкий рис немедленно!
Еще ничего не понимая, я попробовал рис. Действительно, вкус его был необычным, особенным, нельзя было это не заметить.
– Это лучший сладкий рис, который я пробовал, – сказал я.
– Это божественный рис, последняя чашка осталась, – сказал Гурудев и добавил, – Только последний глупец может отказаться от такого риса! И ничто не может быть более важным, чем такой великолепный прасад Господа.
Тут я понял, почему Гурудев приказал мне приехать незамедлительно.
ЧИН МОИ
Примерно в 2007 году я впервые задал Гурудеву вопрос, хочет ли он иметь храм в Тайланде и где такой храм лучше построить. Шрила Говинда Махарадж ответил сразу, не задумываясь: "Здесь есть один город на севере, рядом с горами..." – Я ответил: "Да , это Чиангмай!" Улыбнувшись, Он повторил это название по-своему: "Чин Мои... – там будет храм".
Такой ответ меня озадачил, ведь Чианг Май далеко, там нет ни преданных, ни знакомых, ни помещения. Может это название прозвучало как-то случайно? Я стал советоваться. Шрила Б. Ш. Вайшнав Махарадж (Шрипад Шруташрава Прабху) сказал:
– Шрила Гурудев никогда не делает и не говорит ничего просто так!
Но я все же решил через какое-то время еще раз переспросить, уточнить, как будет называться храм и где его лучше расположить и получил такой же быстрый ответ: "Чин Мои!"... – и тут я сказал: "Как же это возможно, ведь у нас там ничего нет!"... – На что Гурудев с улыбкой ответил: "Прабху, Шрила Гуру Махараж вам поможет и все проявится". Слова были сказаны так, как будто бы Гурудев уже видел Храм в Чиангмае перед собой.
А уже в 2011 году стали как-то совершенно спонтанно и непринужденно складываться обстоятельства. Никто не принимал волевых решений. Я встретился в Джаганнатха Пури со Шрилой Б. Б. Авадхутом Махараджем и группой преданных и возникла идея ехать в Тайланд. В это время Сатья Сундар Прабху уже находился в Чианг Мае. Три недели Шри Гирирадж, Махарадж и преданные пробыли в доме Шрилы Гурудева в Банкоке.
Немного позже именно Сатья Сундар Прабху нашел дом в Чианг Мае, где первоначально все разместились.
Гурудев все предвидел и говорил, что храм будет развиваться под началом Его близких спутников: Шрилы Б. Б. Авадхута Махараджа и его команды, Шрилы Б. С. Госвами Махараджа. Именно под их руководством проявится храм в Таиланде, и я смогу быть полезным в этом служении, но в то время я не мог догадаться об этом.
Кто же мог подумать, что это действительно произойдет!
Все в нашей жизни происходит по милости Гуру и Вайшнавов. И все что нужно сделать – это попытаться искренне отдаться потоку служения и преданности с твердой верой в слова наших духовных Наставников.
Дом в Бангкоке Гурудев предложил Гуру Махараджу и назвал Шри Чайтанья Шридхар Говинда Ашрам... С того дня мы стали его хранителями. Гурудев называл его просто и с теплотой: "Мой дом в Таиланде". По сегодняшний день за ним присматривает единственная и дорогая сердцу тайская ученица Гурудева, Кришна Прия Диди.
Огненное жертвоприношение
Притху Прабху
Моя история очень (слишком!) длинная, поэтому я изложу лишь основные вехи, останавливаясь на некоторых любопытных деталях.
В 10-м классе вводится новый предмет - УПК, у Вас это называлось, должно быть, производственной практикой - каждый должен был минимально освоить какую-нибудь профессию. 2 сентября 1999 г. нас повели в здание УПК и рассредоточили по группам. Поскольку тест на профотбор в школе я по какой-то
причине не проходил, мне нужно было его написать. Из самых перспективных профессий автовождение казалось чем-то наиболее существенным, да и по возрастному цензу мне это подходило, однако душа к тому не лежала - ну не люблю я технику и все. Из всего перечня предметов мне больше всего приглянулось два: машинистка (работа на печатной машинке - обучение технике высокой скорости печати десятью пальцами вслепую, а машинка дома у меня уже
была) и психология (вся молодежь рано или поздно какое-то время увлекается психологией). Поэтому на вопросы теста я отвечал так, чтобы мне предложили одну из этих профессий. Так и вышло: мне предложили самому выбирать. Я твердо решил идти на машинистку, а пошел на психолога.
Среди группы мое внимание привлек один симпатичный паренек с деревянными бусами в один ряд. Это сейчас такими бусами никого не удивишь, а в то время кришнаиты были первопроходцами моды. Я подумал, мол, здорово как и красиво – наверное, он купил их где-нибудь во время отдыха на море.
Какое-то время спустя я добирался пешком до дома, срезая путь и экономя на проезде в общественном транспорте. В Смоленске до сих пор в районе центра города есть такие места, которые являются своеобразным микрогородком, микродеревней или вообще глухим лесом. Район улицы Твардовского мне как раз и кажется подобным микрогородком. Так вот, пересекая этот район, я встретил
там Кешу - этого паренька. Они с друзьями играли в ножички, и в целом их компания была очень дружной и почти семейственной - это я отметил сразу. Он пригласил меня тусоваться к себе во двор, я поблагодарил и пошел дальше. В следующий четверг на УПК он спросил меня, почему я не приходил. Я ответил, что окей, стало быть, приду как-нибудь. Сначала я приходил по субботам, потом и по воскресеньям, затем стал захватывать и пятницы, а потом стал
пропадать там каждый день.
Как-то (было это 16 октября) Кеша мне говорит: хочу, мол, тебя с другом познакомить, пойдем, он ждет нас. Друг его действительно ждал нас у Никольских ворот. Он был немного странным и смешным: одет не по сезону в какое-то старомодное пальтишко и шапка интересного фасона, в очках, ходит взад-вперед, а нас в упор не замечает. Кеша мне говорит: "Давай пошутим". Мы стали прямо возле него в полутора метрах, но он по-прежнему пытался
вглядываться вдаль. Тогда я не выдержал и одернул его. Парня звали Стасом. Мы целый вечер бродили втроем, разговаривая на разные темы и приглядываясь друг к другу. Вечером в дневнике я, помнится, написал: "Этот Стас очень большого о себе мнения, но ничего, жизнь его научит и поставит на место".
Потом я часто, да что часто, практически каждый день общался с ним. В любую погоду мы гуляли вдвоем, а к закату "провожали" меня до дома, описывая вокруг него полуторакилометровые круги. Через какое-то время мне стало казаться, что Стас и Кеша что-то мне не договаривают и что их связывает еще что-то помимо доброго знакомства. Когда я стал их осторожно расспрашивать,
они сказали, что как-нибудь обязательно мне все расскажут, но пока я не смогу этого понять, а они дорожат моей дружбой. Здесь нужно сказать, им было известно мое отношение к вере. Я был жутко православным для своих лет и своего окружения. Так получилось, что меня привлекало духовное еще с юных лет. Помню, как в семь лет попросил бабушку научить меня молиться и выучил "Отче наш". Потом всю начальную школу нам преподавали в факультативно-обязательном порядке основы христианской нравственности.
Многие сбегали с этого урока, однако для меня он был одним из любимых. Так случилось, что учительница жила в соседнем доме (сейчас она подалась в монастырь вместе с дочкой, которая моложе моего возраста) и была дружна с матерью моего друга, которая пела в хоре той церкви, в которой меня когда-то тайно крестили в годы советского застоя. Мы с другом часто там бывали и тоже старались подпевать и как-то участвовать в церковной жизни, да и сам я увлекался, например, знал почти весь молитвослов наизусть. Таким образом, я был в таком состоянии сознания и таком окружении, которые бы негативно восприняли моих новых друзей, знай я о них побольше.
1 февраля умерла моя бабушка. Первое время я не хотел ни с кем общаться, но потом стал искать утешения в общении на Твардовского.
Однажды я заметил бусы на Стасе - он вслух выругался: "Черт бы побрал эти низкие воротнички". Кеша соврал, что он сделал их сам на уроке труда, но я, естественно, не поверил. Для меня начался период загадок и прозрений. В один прекрасный день я позвонил Стасу домой и сказал: "Ответь мне на один вопрос..."Он интуитивно догадался, что я хочу спросить "что-то такое" и наотрез отказался. Я настаивал: "... это что-то восточное: буддизм, кришнаизм..." Он ответил: "Да, это кришнаизм, только не совсем". Моим следующим вопросом было: "И что, я вот так же должен буду ходить с
барабанами?" Стоит отметить, до того кришнаитов я ни разу не видел, а потому все мои представления о них базировались на одном издевательском анекдоте, который я прочел в свое время в газете. Мне думалось, что они ходят в оранжевых одеждах с большим барабаном (типа как в оркестре), разреженно в него стучат и монотонно вторят: "Ха-ре Кришна, Ха-ре Рама, Криш-на Криш-на
Харе Харе..." Как я говорил, я был не в себя православным, правда, в то время начал уже портиться, поскольку очень тяжело ощущать себя "белой вороной" и хотелось быть таким, как все...
Оказалось, что Кеша и Стас – язычники, последователи Вишвамбхары Прабху (В. В. Данилова), нашего духовного брата. Не знаю, слышали ли Вы о нем. Он был академиком РАН, принял у Гурудева две инициации, "развел" его на благословение пропаганды Харе Кришна среди славянских народов, написал двухтомник "Арийская Империя: Гибель и возрождение" и массу брошюр и стал
давать посвящения в язычники от своего имени. Осенью или зимой 1999-го года очередной инфаркт сразил его.
В то время я ощутил себя между двух огней: с одной стороны, православная церковь и Христос, которого я готов предать, а сдругой - я слишком привязался к своим новым друзьям и мне подсознательно хотелось носить такие же бусы и бесстрашно идти навстречу неизведанному. У меня были жуткие метания. В дневнике я записал: "Стою я молча на распутье. Пред мною тяжких два пути: один мораль, другой - беспутье... Путь правый, где тебя найти?" Я
побежал в Успенский Собор. Там на меня обратил внимание человек средних лет, диакон отец Александр. Я поговорил с ним, не стал говорить про друзей, просто сказал, что за них очень переживаю и заказал за них обедню во здравие. Отец Александр надавал мне всяческой литературы, Библию с дарственной надписью, сверток свечей... Больше я в Собор не приходил. Голос разума подсказывал мне, что мой дом здесь, в православном Храме, а голос сердца – что мой путь лежит в другом направлении. И я поддался голосу
ливера...
2 июня, в преддверие Пандава Экадаши, я попал на первый в моей жизни "костерок", где познакомился с остальными. Что такое "костерок"? Мы проводили огненные жертвоприношения с "русскими языческими мантрами", например: "Амба и Шива, Шачи, Перун! Сканда и Мара, Яма, Мритью! Встаньте же, боги, за землю свою, сбросьте же змеев с коровы Земун!" (Амба - одна из форм супруги Шивы, змеи - иудеи и им подобные, корова Земун - Мать Земля).
На этом первом "костерке" я впервые увидел Васудеву, он тогда был вторым человеком в ятре, а заправлял всеми другой полковник - Перун. Васудева принес тогда мою первую кришнаитскую книжку - "Песенник Ачарьев-Вайшнавов" и очень удивился, что мальчик, которого он видит первый раз в жизни, хочет приобрести ее. В тот день я сильно обгорел на солнце и день следующий показался мне сущим кошмаром. В то время мы соблюдали все Экадаши сухими, а
Пандава Экадаши – тем более. Это была моя первая серьезная голодовка, плюс ко всему со страшной болью по всей спине. Я также помню и вторую – мы тогда с классом поехали в поход, и весь день у нас проходили какие-то мероприятия: нас заставляли бегать (и на немалую дистанцию – 5 км), прыгать, лазить и прочая. И целый день все только и занимались тем, что ели и пили. Мне ужасно хотелось есть, а еще больше – пить, но я, пусть с великим трудом, но держал
себя в руках. Все серьезно волновались, почему я ничего не ем. Все, включая моего классного руководителя. У меня жутко болела голова, должно быть, от голода, и она делала мне энергетический массаж - в то время уже было полно всяких эзотериков и эзотеричек, она научилась этому массажу у кого-то из них. Когда я чувствовал, что силы покидают меня - я ковылял к телефону,
набирал номер Стаса и просил прочесть за меня Шри Нрисимха-кавачу, чтоб Шри Нрисимхадев защитил меня. Вот такое вот потребительское настроение. Ночью в палате была пьянка, а я безуспешно пытался заснуть. Тогда один парень полез ко мне с бутылкой пива: "Глотни, и я от тебя отстану". Я повернулся к нему и
прошептал сквозь зубы: "Отойди от меня, Сатана". Я отдал на их застолье предложенную пищу, и они употребили ее вместе с пивом, водкой и шпротами. В итоге их прочистило - кого как, а я где-то про себя позлорадствовал.
Собственно моя экадашная ночь, по всем ведическим канонам, прошла бессонно, в мыслях о Хари и Его прасаде.
Так и шло время. Мы страдали русской идеей, астрально воевали с евреями и другими внешними врагами, которых себе придумывали (поверьте, напридумывали мы их немало, их было гораздо больше, чем врагов социализма). Один кришнаит-экстрасенс показал нам участок леса за городом (который, между прочим, принадлежит одному смоленскому предприятию), на котором, по его словам, располагалось древнее языческое капище. И мы активно занялись его обустройством. Это был склон холма примерно 30 градусов, заросший деревьями.
Мы спилили и выкорчевали их все и сравняли участок, превратив его в плоскую поляну, оборудовали алтарь - ну и много еще чего такого. Работали мы преимущественно в Экадаши и выходные дни. В Экадаши ничего не ели и не пили. Корчуя пень, Агнисома как-то изрек такую фразу своей жене: "Не садись на пенек, не ешь пирожок - сегодня Экадаши". Никогда не забуду, как я пытался
драть лыко для лаптей - у меня потом все руки были в царапинах и ссадинах.
15 августа, в День Явления Шри Баларамы, когда в Питере происходила установка Их Светлостей Шри-Шри Гуру-Гауранга-Радха-Мадхавасундарджиу, мы втроем - я, Кеша и Стас - получили посвящение в язычники от Лалиты и стали, соответственно, Притху дас, Ишвара Пури дас, Сахадева дас. Да-да, свои имя и кантималы я получил еще тогда вместе с четками и наставлениями о воспевании
Святого Имени и клятвой о соблюдении четырех регулирующих принципов. А на жертвенном костре горели все собрания сочинений Карлоса Кастанеды и другие эзотерические книги (у нас троих была идея, что огонь - это ментальное очищение, и для того, чтобы расстаться с прошлым, нужно сжечь в буквальном смысле свои привязанности). Что касается меня, то свои дневники, фотографии,
топографические карты - словом, все, что мог - я уже демонстративно сжег ранее, а на этом же костре было устроено аутодафе Библии, церковным книгам, иконам, свечам и прочему, что когда-то связывало меня с христианством. Крестик свой я, опять же, демонстративно, выбросил с Чертова моста еще давно, после одной из бесед со Стасом, в мелкую и до ужаса вонючую речушку
Рачевку, точнее даже не речушку, а ручеек, протекающий на дне оврага в районе все той же улицы Твардовского. Сейчас бы я поступил по-другому, но тогда я был более, чем когда-либо, максималистом.
Моя мама готова была развязать настоящую войну с врагом невидимого фронта – и нам было чего бояться: привлечение в секту несовершеннолетних. Поэтому даже будучи "посвященным", мне пришлось еще три месяца есть курятину и свинину, что приносило мне неимоверные моральные страдания.
Однако вообще мое посвящение было не совсем легитимным и все это понимали. Тогда наши волхвы - Васудева, Перун и Агнисома поехали на Вайшнавский фестиваль с тем, чтобы получить разрешение у Гурудева, по примеру Вишвамбхары, своего Учителя, давать посвящения в язычники от своего имени.
Гурудев сказал, что он хочет дать им посвящение, снял с них брахманские шнуры, улыбнувшись и сказав: "Все у вас будет" и дал им посвящение, назвав Васудеву Васудевой, Агнисому - Ариндамом Кришной, а Перуна - Ваджранаваром.
В Смоленск они вернулись несколько смущенные и озадаченные.
Однажды на капище мы с Ваджранаваром пилили дерево "Дружбой", и вдруг он говорит: на этой неделе приезжает Свами Гири Махарадж, и все у него в обязательном порядке проходят посвящение. Молодежь запротестовала: "Наш Учитель - Вишвамбхара". Ваджранавар сказал: "Ну как хотите, а Притху будет
принимать посвяцение". Мне этого ужасно хотелось, но не хотелось оказаться в оппозиции, поэтому я тоже отказался, но потом поинтересовались у одной женщины-экстрасенса, и та сказала, что этот Свами очень светлая личность, хотя такого не скажешь об его окружении. Итак, было решено: принимаем посвящение. И вот, 8 октября 2000 года мы все - человек 16 - приняли посвящение у Гурудева через посредничество приехавшего в Смоленск Шрипада
Гири Махараджа. В тот день мне оставили мое имя - Притху дас, я также не стал менять кантхималы - новые были некрасивые и колючие. Старые имена оставили многим, единственное, Икшумата назвали Джая Рама, Сатью - Ситой Рани, Ишвару Пури - Мадхава Тиртхой, Югу - Йудхешвари, Лалиту - Лалитой Прией. Васудева, Ваджранавар, Нила Шакти и Лалита Прийа получили брахманическое посвящение. Этот день, в который празднуется Шри Виджай Утсав
Шри Рамачандры и День Явления Шри Мадхвачарьи, стал, по сути, днем организации смоленской ятры.
Далее события разворачивались не менее интересно и захватывающе, со всевозможными перипетиями и трагикомическими происшествиями, о которых можно написать еще не один мегабайт, о том как мы все так или иначе не сразу, но постепенно перешли от язычества к линии служения Шри Чайтанья Сарасват Матху, но это уже совсем, совсем другая история...
С поклонами, Притху дас. Смоленск. 28.09.2005
В 10-м классе вводится новый предмет - УПК, у Вас это называлось, должно быть, производственной практикой - каждый должен был минимально освоить какую-нибудь профессию. 2 сентября 1999 г. нас повели в здание УПК и рассредоточили по группам. Поскольку тест на профотбор в школе я по какой-то
причине не проходил, мне нужно было его написать. Из самых перспективных профессий автовождение казалось чем-то наиболее существенным, да и по возрастному цензу мне это подходило, однако душа к тому не лежала - ну не люблю я технику и все. Из всего перечня предметов мне больше всего приглянулось два: машинистка (работа на печатной машинке - обучение технике высокой скорости печати десятью пальцами вслепую, а машинка дома у меня уже
была) и психология (вся молодежь рано или поздно какое-то время увлекается психологией). Поэтому на вопросы теста я отвечал так, чтобы мне предложили одну из этих профессий. Так и вышло: мне предложили самому выбирать. Я твердо решил идти на машинистку, а пошел на психолога.
Среди группы мое внимание привлек один симпатичный паренек с деревянными бусами в один ряд. Это сейчас такими бусами никого не удивишь, а в то время кришнаиты были первопроходцами моды. Я подумал, мол, здорово как и красиво – наверное, он купил их где-нибудь во время отдыха на море.
Какое-то время спустя я добирался пешком до дома, срезая путь и экономя на проезде в общественном транспорте. В Смоленске до сих пор в районе центра города есть такие места, которые являются своеобразным микрогородком, микродеревней или вообще глухим лесом. Район улицы Твардовского мне как раз и кажется подобным микрогородком. Так вот, пересекая этот район, я встретил
там Кешу - этого паренька. Они с друзьями играли в ножички, и в целом их компания была очень дружной и почти семейственной - это я отметил сразу. Он пригласил меня тусоваться к себе во двор, я поблагодарил и пошел дальше. В следующий четверг на УПК он спросил меня, почему я не приходил. Я ответил, что окей, стало быть, приду как-нибудь. Сначала я приходил по субботам, потом и по воскресеньям, затем стал захватывать и пятницы, а потом стал
пропадать там каждый день.
Как-то (было это 16 октября) Кеша мне говорит: хочу, мол, тебя с другом познакомить, пойдем, он ждет нас. Друг его действительно ждал нас у Никольских ворот. Он был немного странным и смешным: одет не по сезону в какое-то старомодное пальтишко и шапка интересного фасона, в очках, ходит взад-вперед, а нас в упор не замечает. Кеша мне говорит: "Давай пошутим". Мы стали прямо возле него в полутора метрах, но он по-прежнему пытался
вглядываться вдаль. Тогда я не выдержал и одернул его. Парня звали Стасом. Мы целый вечер бродили втроем, разговаривая на разные темы и приглядываясь друг к другу. Вечером в дневнике я, помнится, написал: "Этот Стас очень большого о себе мнения, но ничего, жизнь его научит и поставит на место".
Потом я часто, да что часто, практически каждый день общался с ним. В любую погоду мы гуляли вдвоем, а к закату "провожали" меня до дома, описывая вокруг него полуторакилометровые круги. Через какое-то время мне стало казаться, что Стас и Кеша что-то мне не договаривают и что их связывает еще что-то помимо доброго знакомства. Когда я стал их осторожно расспрашивать,
они сказали, что как-нибудь обязательно мне все расскажут, но пока я не смогу этого понять, а они дорожат моей дружбой. Здесь нужно сказать, им было известно мое отношение к вере. Я был жутко православным для своих лет и своего окружения. Так получилось, что меня привлекало духовное еще с юных лет. Помню, как в семь лет попросил бабушку научить меня молиться и выучил "Отче наш". Потом всю начальную школу нам преподавали в факультативно-обязательном порядке основы христианской нравственности.
Многие сбегали с этого урока, однако для меня он был одним из любимых. Так случилось, что учительница жила в соседнем доме (сейчас она подалась в монастырь вместе с дочкой, которая моложе моего возраста) и была дружна с матерью моего друга, которая пела в хоре той церкви, в которой меня когда-то тайно крестили в годы советского застоя. Мы с другом часто там бывали и тоже старались подпевать и как-то участвовать в церковной жизни, да и сам я увлекался, например, знал почти весь молитвослов наизусть. Таким образом, я был в таком состоянии сознания и таком окружении, которые бы негативно восприняли моих новых друзей, знай я о них побольше.
1 февраля умерла моя бабушка. Первое время я не хотел ни с кем общаться, но потом стал искать утешения в общении на Твардовского.
Однажды я заметил бусы на Стасе - он вслух выругался: "Черт бы побрал эти низкие воротнички". Кеша соврал, что он сделал их сам на уроке труда, но я, естественно, не поверил. Для меня начался период загадок и прозрений. В один прекрасный день я позвонил Стасу домой и сказал: "Ответь мне на один вопрос..."Он интуитивно догадался, что я хочу спросить "что-то такое" и наотрез отказался. Я настаивал: "... это что-то восточное: буддизм, кришнаизм..." Он ответил: "Да, это кришнаизм, только не совсем". Моим следующим вопросом было: "И что, я вот так же должен буду ходить с
барабанами?" Стоит отметить, до того кришнаитов я ни разу не видел, а потому все мои представления о них базировались на одном издевательском анекдоте, который я прочел в свое время в газете. Мне думалось, что они ходят в оранжевых одеждах с большим барабаном (типа как в оркестре), разреженно в него стучат и монотонно вторят: "Ха-ре Кришна, Ха-ре Рама, Криш-на Криш-на
Харе Харе..." Как я говорил, я был не в себя православным, правда, в то время начал уже портиться, поскольку очень тяжело ощущать себя "белой вороной" и хотелось быть таким, как все...
Оказалось, что Кеша и Стас – язычники, последователи Вишвамбхары Прабху (В. В. Данилова), нашего духовного брата. Не знаю, слышали ли Вы о нем. Он был академиком РАН, принял у Гурудева две инициации, "развел" его на благословение пропаганды Харе Кришна среди славянских народов, написал двухтомник "Арийская Империя: Гибель и возрождение" и массу брошюр и стал
давать посвящения в язычники от своего имени. Осенью или зимой 1999-го года очередной инфаркт сразил его.
В то время я ощутил себя между двух огней: с одной стороны, православная церковь и Христос, которого я готов предать, а сдругой - я слишком привязался к своим новым друзьям и мне подсознательно хотелось носить такие же бусы и бесстрашно идти навстречу неизведанному. У меня были жуткие метания. В дневнике я записал: "Стою я молча на распутье. Пред мною тяжких два пути: один мораль, другой - беспутье... Путь правый, где тебя найти?" Я
побежал в Успенский Собор. Там на меня обратил внимание человек средних лет, диакон отец Александр. Я поговорил с ним, не стал говорить про друзей, просто сказал, что за них очень переживаю и заказал за них обедню во здравие. Отец Александр надавал мне всяческой литературы, Библию с дарственной надписью, сверток свечей... Больше я в Собор не приходил. Голос разума подсказывал мне, что мой дом здесь, в православном Храме, а голос сердца – что мой путь лежит в другом направлении. И я поддался голосу
ливера...
2 июня, в преддверие Пандава Экадаши, я попал на первый в моей жизни "костерок", где познакомился с остальными. Что такое "костерок"? Мы проводили огненные жертвоприношения с "русскими языческими мантрами", например: "Амба и Шива, Шачи, Перун! Сканда и Мара, Яма, Мритью! Встаньте же, боги, за землю свою, сбросьте же змеев с коровы Земун!" (Амба - одна из форм супруги Шивы, змеи - иудеи и им подобные, корова Земун - Мать Земля).
На этом первом "костерке" я впервые увидел Васудеву, он тогда был вторым человеком в ятре, а заправлял всеми другой полковник - Перун. Васудева принес тогда мою первую кришнаитскую книжку - "Песенник Ачарьев-Вайшнавов" и очень удивился, что мальчик, которого он видит первый раз в жизни, хочет приобрести ее. В тот день я сильно обгорел на солнце и день следующий показался мне сущим кошмаром. В то время мы соблюдали все Экадаши сухими, а
Пандава Экадаши – тем более. Это была моя первая серьезная голодовка, плюс ко всему со страшной болью по всей спине. Я также помню и вторую – мы тогда с классом поехали в поход, и весь день у нас проходили какие-то мероприятия: нас заставляли бегать (и на немалую дистанцию – 5 км), прыгать, лазить и прочая. И целый день все только и занимались тем, что ели и пили. Мне ужасно хотелось есть, а еще больше – пить, но я, пусть с великим трудом, но держал
себя в руках. Все серьезно волновались, почему я ничего не ем. Все, включая моего классного руководителя. У меня жутко болела голова, должно быть, от голода, и она делала мне энергетический массаж - в то время уже было полно всяких эзотериков и эзотеричек, она научилась этому массажу у кого-то из них. Когда я чувствовал, что силы покидают меня - я ковылял к телефону,
набирал номер Стаса и просил прочесть за меня Шри Нрисимха-кавачу, чтоб Шри Нрисимхадев защитил меня. Вот такое вот потребительское настроение. Ночью в палате была пьянка, а я безуспешно пытался заснуть. Тогда один парень полез ко мне с бутылкой пива: "Глотни, и я от тебя отстану". Я повернулся к нему и
прошептал сквозь зубы: "Отойди от меня, Сатана". Я отдал на их застолье предложенную пищу, и они употребили ее вместе с пивом, водкой и шпротами. В итоге их прочистило - кого как, а я где-то про себя позлорадствовал.
Собственно моя экадашная ночь, по всем ведическим канонам, прошла бессонно, в мыслях о Хари и Его прасаде.
Так и шло время. Мы страдали русской идеей, астрально воевали с евреями и другими внешними врагами, которых себе придумывали (поверьте, напридумывали мы их немало, их было гораздо больше, чем врагов социализма). Один кришнаит-экстрасенс показал нам участок леса за городом (который, между прочим, принадлежит одному смоленскому предприятию), на котором, по его словам, располагалось древнее языческое капище. И мы активно занялись его обустройством. Это был склон холма примерно 30 градусов, заросший деревьями.
Мы спилили и выкорчевали их все и сравняли участок, превратив его в плоскую поляну, оборудовали алтарь - ну и много еще чего такого. Работали мы преимущественно в Экадаши и выходные дни. В Экадаши ничего не ели и не пили. Корчуя пень, Агнисома как-то изрек такую фразу своей жене: "Не садись на пенек, не ешь пирожок - сегодня Экадаши". Никогда не забуду, как я пытался
драть лыко для лаптей - у меня потом все руки были в царапинах и ссадинах.
15 августа, в День Явления Шри Баларамы, когда в Питере происходила установка Их Светлостей Шри-Шри Гуру-Гауранга-Радха-Мадхавасундарджиу, мы втроем - я, Кеша и Стас - получили посвящение в язычники от Лалиты и стали, соответственно, Притху дас, Ишвара Пури дас, Сахадева дас. Да-да, свои имя и кантималы я получил еще тогда вместе с четками и наставлениями о воспевании
Святого Имени и клятвой о соблюдении четырех регулирующих принципов. А на жертвенном костре горели все собрания сочинений Карлоса Кастанеды и другие эзотерические книги (у нас троих была идея, что огонь - это ментальное очищение, и для того, чтобы расстаться с прошлым, нужно сжечь в буквальном смысле свои привязанности). Что касается меня, то свои дневники, фотографии,
топографические карты - словом, все, что мог - я уже демонстративно сжег ранее, а на этом же костре было устроено аутодафе Библии, церковным книгам, иконам, свечам и прочему, что когда-то связывало меня с христианством. Крестик свой я, опять же, демонстративно, выбросил с Чертова моста еще давно, после одной из бесед со Стасом, в мелкую и до ужаса вонючую речушку
Рачевку, точнее даже не речушку, а ручеек, протекающий на дне оврага в районе все той же улицы Твардовского. Сейчас бы я поступил по-другому, но тогда я был более, чем когда-либо, максималистом.
Моя мама готова была развязать настоящую войну с врагом невидимого фронта – и нам было чего бояться: привлечение в секту несовершеннолетних. Поэтому даже будучи "посвященным", мне пришлось еще три месяца есть курятину и свинину, что приносило мне неимоверные моральные страдания.
Однако вообще мое посвящение было не совсем легитимным и все это понимали. Тогда наши волхвы - Васудева, Перун и Агнисома поехали на Вайшнавский фестиваль с тем, чтобы получить разрешение у Гурудева, по примеру Вишвамбхары, своего Учителя, давать посвящения в язычники от своего имени.
Гурудев сказал, что он хочет дать им посвящение, снял с них брахманские шнуры, улыбнувшись и сказав: "Все у вас будет" и дал им посвящение, назвав Васудеву Васудевой, Агнисому - Ариндамом Кришной, а Перуна - Ваджранаваром.
В Смоленск они вернулись несколько смущенные и озадаченные.
Однажды на капище мы с Ваджранаваром пилили дерево "Дружбой", и вдруг он говорит: на этой неделе приезжает Свами Гири Махарадж, и все у него в обязательном порядке проходят посвящение. Молодежь запротестовала: "Наш Учитель - Вишвамбхара". Ваджранавар сказал: "Ну как хотите, а Притху будет
принимать посвяцение". Мне этого ужасно хотелось, но не хотелось оказаться в оппозиции, поэтому я тоже отказался, но потом поинтересовались у одной женщины-экстрасенса, и та сказала, что этот Свами очень светлая личность, хотя такого не скажешь об его окружении. Итак, было решено: принимаем посвящение. И вот, 8 октября 2000 года мы все - человек 16 - приняли посвящение у Гурудева через посредничество приехавшего в Смоленск Шрипада
Гири Махараджа. В тот день мне оставили мое имя - Притху дас, я также не стал менять кантхималы - новые были некрасивые и колючие. Старые имена оставили многим, единственное, Икшумата назвали Джая Рама, Сатью - Ситой Рани, Ишвару Пури - Мадхава Тиртхой, Югу - Йудхешвари, Лалиту - Лалитой Прией. Васудева, Ваджранавар, Нила Шакти и Лалита Прийа получили брахманическое посвящение. Этот день, в который празднуется Шри Виджай Утсав
Шри Рамачандры и День Явления Шри Мадхвачарьи, стал, по сути, днем организации смоленской ятры.
Далее события разворачивались не менее интересно и захватывающе, со всевозможными перипетиями и трагикомическими происшествиями, о которых можно написать еще не один мегабайт, о том как мы все так или иначе не сразу, но постепенно перешли от язычества к линии служения Шри Чайтанья Сарасват Матху, но это уже совсем, совсем другая история...
С поклонами, Притху дас. Смоленск. 28.09.2005
Рижская ятра
В этом году, когда мы приехали в наш ашрам на Говардхане, хотя мы лично не были знакомы со Шрилой Говиндой Махараджем, но сразу сильно почувствовали настроение любви и нежности Говинды Махараджа. Это настроение проявлялось через преданных учеников и местных преданных, служащих в ашраме. Умиротворённая атмосфера наполняла силой и вдохновением для служения, а во время утреннего арати на пушпа-самадхи Говинды Махараджа он смотрел на всех присутствующих и был очень рад, что преданные с разных концов мира - Индии, России, Англии, Китая, Италии, США, Австралии, Украины, Латвии собрались вместе и счастливо воспевают славу Шри Гауранги и Радха Кришны на святой земле Вриндавана.
Мы в Риге очень счастливы, осознавая, что являемся частичкой большой семьи Гурудева, находясь под руководством и нежной заботой Шрилы Говинды Махараджа, которая проявляется через его преданных учеников. И мы знаем, что Гурудев смотрит на нас и даёт нам поддержку в наших попытках совершать первые шаги в преданном служении.
Наши поклоны Шриле Говинде Махараджу.
Старающиеся ученики Рижской ятры.
Мы в Риге очень счастливы, осознавая, что являемся частичкой большой семьи Гурудева, находясь под руководством и нежной заботой Шрилы Говинды Махараджа, которая проявляется через его преданных учеников. И мы знаем, что Гурудев смотрит на нас и даёт нам поддержку в наших попытках совершать первые шаги в преданном служении.
Наши поклоны Шриле Говинде Махараджу.
Старающиеся ученики Рижской ятры.
Саджанананда Прабху
Дорогой Гурудев, поздравляем Тебя с 90-й Вьса-пуджей!!!
Спасибо Тебе за то, что поставил нас на этот путь, дал нам обстоятельства для продвижения и продолжаешь давать нам наставления через Шрилу Б. Б. Авадхута Махараджа и других Твоих близких. Мы очень признательны и благодарны Тебе.
С поклонами Саджанананда Дас, Кишори д. д. и маленькая Рада Говинда д.д.
Спасибо Тебе за то, что поставил нас на этот путь, дал нам обстоятельства для продвижения и продолжаешь давать нам наставления через Шрилу Б. Б. Авадхута Махараджа и других Твоих близких. Мы очень признательны и благодарны Тебе.
С поклонами Саджанананда Дас, Кишори д. д. и маленькая Рада Говинда д.д.
Фото 2012 года
Ядумани Кришна Прабху
Дорогой Шрила Гурудев, мои поклоны тебе!
Ты дал столько всего, так много милости.
Пусть я всегда буду в обществе твоих учеников, совершая посильное им служение и принося как можно меньше беспокойств.
Дандават, Харе Кришна!
Ядумани Кришна дас, Лахта-Дхам.
Ты дал столько всего, так много милости.
Пусть я всегда буду в обществе твоих учеников, совершая посильное им служение и принося как можно меньше беспокойств.
Дандават, Харе Кришна!
Ядумани Кришна дас, Лахта-Дхам.
Быть в обществе твоих слуг!
Content Oriented Web
Make great presentations, longreads, and landing pages, as well as photo stories, blogs, lookbooks, and all other kinds of content oriented projects.