Подношения преданных к Вьяса-пудже
Шрилы Говинды Махараджа
Шрилы Говинды Махараджа
МИЛОСТЬ ГУРУДЕВА
Подношения к Вьяса-пудже 17 декабря 2024 года
Вьяса-пуджа Шрилы Говинды Махараджа
Одна вещь, что вспоминается в связи с Гурудевом в Таиланде… Это был удивительный опыт, потому что мы были в доме Парамананды [Прабху], и это был очень интимный опыт, когда Гурудев жил в одном доме с преданными. Некоторые преданные приехали из Малайзии, они готовили для всех. Шруташрава [Прабху] и Юдхаманью [Прабху] — некоторые близкие ученики Гурудева хотели приехать в Таиланд и жить с Гурудевом. Один момент: я чувствую, что Гурудев по-настоящему восхищался этим местом. Так же, как Майори. Он был очень рад увидеть эту природу, эту красоту и просто быть здесь.
Если мы можем понять, что Гуру — это божественный принцип, то мы почувствуем его присутствие здесь, в сердцах преданных, в служении ему, в прекрасной хари-катхе, что продолжается здесь. У Гурудева был определенный вкус к определенного уровня хари-катхе. Он не одобрял какие-то общего рода примитивные духовные идеи. У Гурудева был глубокий вкус к духовной субстанции. Я думаю, что эта духовная субстанция не только приходит сюда, но также записывается, распространяется для современного сообщества преданных. И это оправдание тому, почему мы [находимся] здесь, в джунглях Чиангмая. Этот божественный поток, что приходит отсюда, на самом деле проникает в сердца искренних преданных и дает вдохновение многим-многим другим. Поэтому это положение на самом деле, как у Гуру Махараджа. Гуру Махарадж хотел немного сторониться от розницы, но он предпочитал производить контент, сам продукт. И продукт можно «продавать».
Гурудев разнес послание Гуру Махараджа по всему миру. Удивительным образом он передал его, он словно сделал инъекцию обезболивающего во время операции. Его любовь и нежность были словно этим обезболивающим уколом. Никто не мог жаловаться или спорить с ним. Его объятия, его почтение и уважение — немедленно, сразу словно укол обезболивающего в сердца людей. Позже Гурудев с легкостью помещал божественные семена в их сердца. Его стратегия очень красива.
Мы все знаем, что Нитьянанда Прабху был столь велик. Но Нитьянанда Прабху не отправился в Мексику, не путешествовал по России, не был в Америке. И почему это так? Кришна сказал Махарадже Уграсене: «Я хочу, чтобы ты провел эту ягью. Я знаю, что тебе нет дела до ягьи и положения среди всех прочих царей, но ты провел так много лет, страдая в тюрьме из-за Меня. Я хочу, чтобы весь мир знал, что ты самый способный царь, что ты не просто слабохарактерный человек со слабым сердцем, которого его собственный сын заточил в тюрьму. Я хочу, чтобы весь мир знал, что ты великий преданный. Ты страдал в тюрьме, но ты самый достойный среди всех царей».
Кришна хотел, чтобы Его преданный… [Кришна хотел] показать, что он [Махарадж Уграсена] самый достойный. Гурудев со своим огромным сердцем способен прийти и просто величием своей личности, даже без слов… Я помню, как отец Тривикрама Махараджа был неблагосклонен к сознанию Кришны. Но он приехал, увидел Гурудева и его сердце растаяло, и он начал плакать. Были многие подобные люди, у которых не было религиозных или философских склонностей, но их сердца таяли в присутствии Гурудева, и они получили [его] милость. Это уникальная часть личности Говинды Махараджа. Он завоевывал сердца.
Гуру Махарадж идеально объяснил это: когда Кришна захватил твое сердце, то все остальное придет вместе с этим. Я думаю, сегодня вечером в России у нас будет много разных программ. И по всему миру. У нас будет еще одна программа с Параманандой Прабху, будет много преданных. В это время они будут праздновать, это будет долгий [праздник]… Будет много времени, чтобы говорить по-русски сегодня. Сегодня у нас была прекрасная философская презентация Шрилы Госвами Махараджа. Каждый раз, когда он выступает, думаешь: «Все, что ты хотел бы рассказать… Ты понимаешь, что он не оставит тебе чего-либо. Он затронет все — от Голоки до Чиангмая».
Шрила Госвами Махарадж: Я на самом деле оставил многое.
Шрила Авадхут Махарадж: На самом деле это: амр̣та-са̄ра[1]. В вашем присутствии сказать что-то невозможно, потому что вы дали все совершенные заключения. И Мадхусудан Махарадж очень хорошо выступил, и Бхакти Лалита [Диди]. Я помню. Все сладостные игры Гурудева по-настоящему растопили наше сердце. И Парамананда [Прабху]…
Один интересный момент я хотел отметить: Гурудев не делал какие-то вещи просто из прихоти. Он словно волшебник… Я помню, когда мы говорили о Параматме… Потому что раньше имя Парамананды было Параматма. Ему [Шриле Говинде Махараджу] не понравилось это имя, Гурудев сказал: «Параматма? Мы не работаем с Параматмой. Брахман, Параматма, Бхагаван. Мы не работаем с Параматмой». И все: «Как?» — «Парам-ананда — вот». Он божественный юморист. Но вы также знаете, что ананда — это часть имени для брахмачари и санньяси, поэтому Гурудев… Он «имплантировал» определенные вещи в определенных людей. Мы надеемся, что если мы не будем идти против этого потока, если мы позволим этому потоку раскрыться в нашем сердце, то естественным образом это будет раскрыто. Вот во что я верю. Может быть сегодня я не лучший практикующий, но если я просто выживу в сознании Кришны и дам время, чтобы лекарство сработало, то это будет явлено во всех.
Таково видение Гурудева. И я очень признателен, что мы здесь, чтобы поделиться этими прекрасными вещами в присутствии наших Гуру и наших старших духовных братьев, сестер и учеников, которых определенно принимает Гурудев, потому что Гурудев любил их всех, благословлял их всех. И улучшал их всех, видел их замечательные качества, как они проявляются в служении.
И определенно с глубокой точки зрения… Мы говорили с Госвами Махараджем много раз. Какова наша миссия? Какое-то время спустя может быть сотни разных Гуру. Мы даже не знаем, где все будет. Сознание Кришны может быть и в Казахстане и где угодно. Сознание Кришны должно распространиться по всему миру. Но все же в самом сердце нашей миссии всегда будет учение Шрилы Гуру Махараджа и любящее сердце Гурудева. И те, кто сумели войти в эту семью. И мне очень повезло. Мне очень повезло, потому что…
Я думал этим утром: «Нет никакого места в мире, где можно увидеть, что Госвами Махарадж и Мадхусудан Махарадж, и Бхакти Лалита [Диди] и все остальные… Простите, но прямо сейчас это — высочайшее место. Я уверен, что люди со всего мира смотрят со счастьем и может быть немножко с ревностью. Потому что: «К нам-то никто не приезжает!» Но в цифровой форме мы приезжаем. Это очень великое сокровище. Почему? Потому что здесь есть настроение преданности и самоотдачи. И самозабвения — это важная часть жизни в преданности. Вопрос не в самости, а в том, чтобы самому себя отдать. И тогда твое возвышенное «я» раскроется со временем. Шрила Гурудев ки джай!
Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
(15 декабря 2016 года. Гупта Говардхан)
https://harekrishna.ru/2016/12/23461-vyasa-puja-shrily-govindy-maharaja#main
Одна вещь, что вспоминается в связи с Гурудевом в Таиланде… Это был удивительный опыт, потому что мы были в доме Парамананды [Прабху], и это был очень интимный опыт, когда Гурудев жил в одном доме с преданными. Некоторые преданные приехали из Малайзии, они готовили для всех. Шруташрава [Прабху] и Юдхаманью [Прабху] — некоторые близкие ученики Гурудева хотели приехать в Таиланд и жить с Гурудевом. Один момент: я чувствую, что Гурудев по-настоящему восхищался этим местом. Так же, как Майори. Он был очень рад увидеть эту природу, эту красоту и просто быть здесь.
Если мы можем понять, что Гуру — это божественный принцип, то мы почувствуем его присутствие здесь, в сердцах преданных, в служении ему, в прекрасной хари-катхе, что продолжается здесь. У Гурудева был определенный вкус к определенного уровня хари-катхе. Он не одобрял какие-то общего рода примитивные духовные идеи. У Гурудева был глубокий вкус к духовной субстанции. Я думаю, что эта духовная субстанция не только приходит сюда, но также записывается, распространяется для современного сообщества преданных. И это оправдание тому, почему мы [находимся] здесь, в джунглях Чиангмая. Этот божественный поток, что приходит отсюда, на самом деле проникает в сердца искренних преданных и дает вдохновение многим-многим другим. Поэтому это положение на самом деле, как у Гуру Махараджа. Гуру Махарадж хотел немного сторониться от розницы, но он предпочитал производить контент, сам продукт. И продукт можно «продавать».
Гурудев разнес послание Гуру Махараджа по всему миру. Удивительным образом он передал его, он словно сделал инъекцию обезболивающего во время операции. Его любовь и нежность были словно этим обезболивающим уколом. Никто не мог жаловаться или спорить с ним. Его объятия, его почтение и уважение — немедленно, сразу словно укол обезболивающего в сердца людей. Позже Гурудев с легкостью помещал божественные семена в их сердца. Его стратегия очень красива.
Мы все знаем, что Нитьянанда Прабху был столь велик. Но Нитьянанда Прабху не отправился в Мексику, не путешествовал по России, не был в Америке. И почему это так? Кришна сказал Махарадже Уграсене: «Я хочу, чтобы ты провел эту ягью. Я знаю, что тебе нет дела до ягьи и положения среди всех прочих царей, но ты провел так много лет, страдая в тюрьме из-за Меня. Я хочу, чтобы весь мир знал, что ты самый способный царь, что ты не просто слабохарактерный человек со слабым сердцем, которого его собственный сын заточил в тюрьму. Я хочу, чтобы весь мир знал, что ты великий преданный. Ты страдал в тюрьме, но ты самый достойный среди всех царей».
Кришна хотел, чтобы Его преданный… [Кришна хотел] показать, что он [Махарадж Уграсена] самый достойный. Гурудев со своим огромным сердцем способен прийти и просто величием своей личности, даже без слов… Я помню, как отец Тривикрама Махараджа был неблагосклонен к сознанию Кришны. Но он приехал, увидел Гурудева и его сердце растаяло, и он начал плакать. Были многие подобные люди, у которых не было религиозных или философских склонностей, но их сердца таяли в присутствии Гурудева, и они получили [его] милость. Это уникальная часть личности Говинды Махараджа. Он завоевывал сердца.
Гуру Махарадж идеально объяснил это: когда Кришна захватил твое сердце, то все остальное придет вместе с этим. Я думаю, сегодня вечером в России у нас будет много разных программ. И по всему миру. У нас будет еще одна программа с Параманандой Прабху, будет много преданных. В это время они будут праздновать, это будет долгий [праздник]… Будет много времени, чтобы говорить по-русски сегодня. Сегодня у нас была прекрасная философская презентация Шрилы Госвами Махараджа. Каждый раз, когда он выступает, думаешь: «Все, что ты хотел бы рассказать… Ты понимаешь, что он не оставит тебе чего-либо. Он затронет все — от Голоки до Чиангмая».
Шрила Госвами Махарадж: Я на самом деле оставил многое.
Шрила Авадхут Махарадж: На самом деле это: амр̣та-са̄ра[1]. В вашем присутствии сказать что-то невозможно, потому что вы дали все совершенные заключения. И Мадхусудан Махарадж очень хорошо выступил, и Бхакти Лалита [Диди]. Я помню. Все сладостные игры Гурудева по-настоящему растопили наше сердце. И Парамананда [Прабху]…
Один интересный момент я хотел отметить: Гурудев не делал какие-то вещи просто из прихоти. Он словно волшебник… Я помню, когда мы говорили о Параматме… Потому что раньше имя Парамананды было Параматма. Ему [Шриле Говинде Махараджу] не понравилось это имя, Гурудев сказал: «Параматма? Мы не работаем с Параматмой. Брахман, Параматма, Бхагаван. Мы не работаем с Параматмой». И все: «Как?» — «Парам-ананда — вот». Он божественный юморист. Но вы также знаете, что ананда — это часть имени для брахмачари и санньяси, поэтому Гурудев… Он «имплантировал» определенные вещи в определенных людей. Мы надеемся, что если мы не будем идти против этого потока, если мы позволим этому потоку раскрыться в нашем сердце, то естественным образом это будет раскрыто. Вот во что я верю. Может быть сегодня я не лучший практикующий, но если я просто выживу в сознании Кришны и дам время, чтобы лекарство сработало, то это будет явлено во всех.
Таково видение Гурудева. И я очень признателен, что мы здесь, чтобы поделиться этими прекрасными вещами в присутствии наших Гуру и наших старших духовных братьев, сестер и учеников, которых определенно принимает Гурудев, потому что Гурудев любил их всех, благословлял их всех. И улучшал их всех, видел их замечательные качества, как они проявляются в служении.
И определенно с глубокой точки зрения… Мы говорили с Госвами Махараджем много раз. Какова наша миссия? Какое-то время спустя может быть сотни разных Гуру. Мы даже не знаем, где все будет. Сознание Кришны может быть и в Казахстане и где угодно. Сознание Кришны должно распространиться по всему миру. Но все же в самом сердце нашей миссии всегда будет учение Шрилы Гуру Махараджа и любящее сердце Гурудева. И те, кто сумели войти в эту семью. И мне очень повезло. Мне очень повезло, потому что…
Я думал этим утром: «Нет никакого места в мире, где можно увидеть, что Госвами Махарадж и Мадхусудан Махарадж, и Бхакти Лалита [Диди] и все остальные… Простите, но прямо сейчас это — высочайшее место. Я уверен, что люди со всего мира смотрят со счастьем и может быть немножко с ревностью. Потому что: «К нам-то никто не приезжает!» Но в цифровой форме мы приезжаем. Это очень великое сокровище. Почему? Потому что здесь есть настроение преданности и самоотдачи. И самозабвения — это важная часть жизни в преданности. Вопрос не в самости, а в том, чтобы самому себя отдать. И тогда твое возвышенное «я» раскроется со временем. Шрила Гурудев ки джай!
Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж
(15 декабря 2016 года. Гупта Говардхан)
https://harekrishna.ru/2016/12/23461-vyasa-puja-shrily-govindy-maharaja#main
Шрила Б.Б. Авадхут Махарадж
ОТ СЕРДЦА К СЕРДЦУ
Воспоминания Сатьи Сундара Прабху о его поездке в Индию и пребывании в обществе Шрилы Говинды Махараджа во Вриндаване, Говардхане и Пури в мае–июне 1996 года.
ДОРОГА К ВРИНДАВАНУ
Приземлившись в очередной раз в делийском аэропорту, я сразу же позвонил в Западную Бенгалию, в наш духовный центр в Навадвипе, и поинтересовался, где находится Шрила Говинда Махарадж? Каковы были моя радость и удивление, когда мне сказали, что Гурудев — во Вриндаване.
Когда я первый раз путешествовал по Индии, я задался целью во что бы то ни стало посетить святое место Вриндаван. Однако по стечении многих обстоятельств Вриндаван оставался лишь в моем воображении, я так и не смог ступить на его святую землю, врата в обитель оставались для меня закрытыми.
В этот раз все складывалось благоприятно. Добравшись из аэропорта Дели до городского вокзала, я приобрел билет на поезд до Матхуры, а там недалеко и Вриндаван.
ВРИНДАВАН
Вриндаван. Во сне или наяву? Трудно понять, что мы видим на самом деле. Что для нас является реальностью? Насколько мы можем почувствовать, осознать всю значимость места, о котором мы столько слышали, столько читали и которое столь долго представляли себе в нашем воображении.
Посещая большой вайшнавский храм в Нью Йорке, находящийся в районе Бруклина, я неоднократно слышал о том, что если человек оставляет тело во Вриндаване, он автоматически попадает в духовный мир. Мне это показалось слишком банальным. Теперь, спустя некоторое время, я смог задать этот вопрос моему духовному наставнику прямо во Вриндаване. Я помню это как сейчас: услышав мой вопрос, Гурудев улыбнулся и сказал: «Да, это так, но в том случае, если ты видишь Вриндаван духовным».
Ответ был кратким, но таким объемным и многозначным… На все нужна милость Гуру и твое стремление, пропитанное духом служения высшему миру.
Шрила Говинда Махарадж поклоняется Ану-Гирираджу,
Божеству храма на Говардхане. Май 1996 года.
ЗАЩИТНИКИ ДХАМЫ
На территории Вриндавана находятся тысячи храмов, в его земле, в самадхи содержатся мощи великих святых, Госвами. На берегах Ямуны происходили игры Господа Кришны и Его брата Баладевы. Есть места, о которых не стоит говорить или писать, они выше нашего понимания реальности. И все эти места находятся под защитой местных обезьян. Остатки армии Ханумана охраняют эти места от назойливых туристов и незваных гостей. С первого взгляда обезьян можно принять лишь за неисправимых воришек и агрессивных приматов, но, как и у всего в этом мире, у этого есть обратная сторона медали. Местные жители относятся к ним с большим уважением, несмотря на их бесцеремонный нрав.
ОБЕЗЬЯНА ПОХИЩАЕТ ОЧКИ ГУРУДЕВА
Однажды Гурудев наблюдал за закатом с крыши строящегося дома для гостей. Он сидел на стуле с газетой, и так получилось, что на некоторое время с ним остался только я, все остальные выполняли другие обязанности. Гурудев попросил меня принести ему что-то с первого этажа. Как только я спустился вниз, я услышал, как Гурудев кричит на кого-то. Как будто он кого-то отчитывает. Я бросился со всех ног обратно на крышу, со мной побежало еще несколько брахмачари, которые в этот момент занимались приготовлением прасада на кухне. Поднявшись, мы увидели Гурудева, который отчитывал весьма крупного самца обезьяны, сидевшего всего в нескольких метрах на соседней крыше с очками для чтения в своих лапах. Местные брахмачари сразу побежали вниз на кухню и принесли оттуда свежеиспеченные чапати. Обмен ценностями произошел весьма быстро, обезьяна без церемоний вернула очки обратно без каких-либо царапин и повреждений. Гурудев рассказал, что она очень аккуратно сняла их у него со спины, и так же сказал, что она просто хотела получить его внимание и только. Взамен она обрела не только даршан Гурудева, но и вкусные почти горячие чапати. Гурудев часто смотрел на стаи прыгающих по крышам обезьян и всегда указывал на ту обезьяну, которая стащила у него очки.
ОБЕЗЬЯНЫ ЗАЩИЩАЮТ ДЕТЕНЫША
Как-то раз, примерно в обеденное время, во двор соскользнул глазастый симпатичный детеныш обезьяны. Местные брахмачари стали безобидно заигрывать с ним и угощать сладостями, забыв о родительском инстинкте обезьян. В какой-то момент мы услышали шум на крыше соседнего здания и, когда повернули свои головы в сторону нарастающего шума, увидели, как на нас мчится по крышам целое полчище агрессивно настроенных, оскалившихся обезьян. Не сговариваясь, все, кто оказался во дворе, бросились в дом, едва успев закрыть металлические решетчатые двери за собой. Нам бы могло сильно достаться за детеныша.
МАНГО И ПРАСАД
Каждое путешествие по Индии дарит свои гастрономические сюрпризы. Мои гастрономические воспоминания о Вриндаване связаны в основном с манго. Так получилось, что я оказался во Вриндаване в сезон этих удивительных фруктов с райских планет. Желтые крупные плоды манго, поблескивая тонкими струйками сочившегося из них сиропа на нежной кожуре, всегда лежали на полу недалеко от кухни в больших холщовых мешках, в которых их бережно привозили по утрам с местного овощного рынка. Тонкий, приторно-сладкий аромат этих плодов ни с чем нельзя спутать, он распространялся далеко за пределы нашей кухни.
Бхакти Лалита Деви Даси
Обезьяны никогда не упускали момента, чтобы поклянчить у повара хоть маленький кусочек этого лакомства, хотя бы даже кожуру или косточку плода. Гурудев неоднократно говорил, что манго из округа Вриндавана — особенное и самое вкусное. Мне везло как никому, каждый раз Гурудев, проходя мимо трапезы, говорил: «Дайте Сатье Сундару еще манго».
Вриндаван Дхам. Май 1996 года. Бхакти Лалита Деви Даси,
Сита Деви Даси и Пурначандра Прабху почитают прасад.
А потом это повторялось снова и снова, и так почти каждый день. Это были лучшие дни моей жизни, с этой поездкой связаны самые светлые воспоминания. Я и мечтать не мог о таком стечении обстоятельств, а впереди меня ожидала поездка в Пури в сопровождении Гурудева, Бхакти Лалиты Диди, Ситы Диди, Пурначандры Прабху и слуги Гурудева по имени Расабдхи Прабху, но об этом я пока не знал.
Моторикша катила по пыльным улочкам Вриндавана, я смотрел по сторонам на проходивших мимо людей, паломников, женщин, купавших детей в струях воды городских колонок, медленно жующих коров, городских свиней, невозмутимо лежавших в грязи, из-за чего рикше приходилось то и дело объезжать их стороной.
Впервые в Индии я видел такое количество обезьян, сидевших вдоль дороги, на заборах и крышах домов. Некоторые из них быстро, но деловито пересекали городские улочки, но все же предпочитали забираться куда-нибудь повыше на верхние ярусы городских построек. Мне еще только предстояло познакомиться с ними поближе, как и со всем остальным окружающим миром этого святого места. Водитель много раз останавливался, чтобы в очередной раз спросить местных жителей, где находится миссия Шри Чайтанья Сарасват Матх.
Вриндаван Дхам. Май 1996 года.
Шри Чайтанья Сарасват Матх.
Строительство здания для преданных и гостей миссии
Подъехав к месту назначения, я увидел за небольшим металлическим, окрашенным в зеленый цвет забором вытянутый двор и два этажа длинного строящегося здания, покрытого лесами с деревянными подпорками, которые поддерживали части перекрытий навеса на втором этаже. Повсюду во дворе царила атмосфера строительства, сразу за воротами стоял белый джип, в самом центре двора с палочкой в руке стоял Гурудев, указывая рабочим на фасад строившегося здания. Пройдя через ворота, я растянулся в полном поклоне.
«Сатья Сундар», — улыбаясь, слегка растягивая мое имя, произнес Гурудев.
Вриндаван Дхам. Май 1996 года.
Шрила Говинда Махарадж читает надпись
на только что установленной мемориальной плите.
Поднявшись с влажного песка вперемешку с осколками битого кирпича, я подошел к учителю и оказался в его объятиях. Первым делом Гурудев поинтересовался, голоден ли я, и даже после того, как я ответил, что нет, он незамедлительно распорядился накормить меня. Он всегда проявлял подлинную неформальную заботу о людях, и не важно, являешься ли ты его учеником или просто проходил мимо и зашел на территорию храма, он одаривал тебя теплом: его любовь к окружающему миру растапливала сердца людей.
Соприкоснувшись с милостью духовного наставника, твое сердце испытывает чувство радости, внутренней теплоты, которая смешивается с чувством принадлежности... Той самой принадлежности, возникающей у нас порой, когда мы возвращаемся годы спустя в родные для нас места, связанные с нашим прошлым, с нашим рождением, — возможно, здесь мы провели детские годы, возможно, здесь мы впервые кого-то полюбили, — те места, где нас окружала родительская любовь и забота. И это чувство обретает новый смысл, качества и масштаб при встрече с духовным учителем. Оно ясно и сакрально, оно согревает душу изнутри, оно говорит тебе, дает тебе знать: «Ты дома. Ты действительно наконец вернулся».
ГОСТИ ГУРУДЕВА
Строительство во Вриндаване шло довольно быстро. С самого раннего утра и до позднего вечера Гурудев решал все насущные вопросы, связанные со строительством. Он давал указания строительной бригаде, сверял планировку по чертежам, перепроверял то, что было уже построено до его приезда.
Бывало, что ему приходилось отчитывать строителей за некоторые упущения или ошибки. У него был четкий план, по которому он действовал каждый день, и, несмотря на занятость, он находил время принимать гостей, от которых не было отбоя.
Вдобавок и ему неоднократно приходилось принимать приглашения. На своих снимках я смог запечатлеть гостей Шрилы Говинды Махараджа и некоторые места, куда он был приглашен. К Гурудеву часто заходили бабаджи-отшельники и санньяси из соседних храмов и дружественных миссий.
Гурудев много рассказывал своим гостям о делах миссии, как она развивается, о том, как живут преданные за границей. Больше всего гости любили смотреть фотографии с мировых турне Гурудева. Шрила Говинда Махарадж побывал в очень многих странах, и, конечно, преданные собирали фотоальбомы, с которыми Гурудев возвращался обратно в Индию после каждой поездки. Россия всегда живо интересовала индусов, и у Гурудева была хорошая коллекция снимков о жизни русских преданных.
ПОЕЗДКА В ПУРИ
Однажды вечером Гурудев позвал меня к себе и предложил: «Сатья Сундар, на следующей неделе мы поедем в наш центр в Джаганнатха Пури. Не хочешь ли присоединиться к нашей группе?»
Кто бы отказался от такого предложения? Я безоговорочно согласился. Наша небольшая группа, состоящая из Расабдхи Прабху, Пурначандры Прабху, Бхакти Лалиты Диди, Ситы Диди, во главе со Шрилой Говиндой Махараджем, отправилась ранним прохладным утром в Дели.
О ФОТОГРАФИИ
Фотокамера, которую я привез в Индию, досталась мне по наследству от моего брата, Шрилы Авадхута Махараджа (в то время Джаганнатхи Валлабхи Прабху), оставившего ее случайно во время нашего совместного путешествия в одном ресторане мексиканского курортного городка Акапулько. В то время я жил и работал в Мексике.
Можно сказать, что мой опыт фотографии начался неожиданно благодаря забывчивости моего брата в совокупности с честностью хозяина ресторана, который бережно хранил по тем временам весьма дорогую камеру в надежде вернуть ее законному владельцу.
Находясь в непосредственной близости от Гурудева, мне частенько приходилось взвешивать ситуацию, стоит ли мне делать снимок или нет. Я старался быть как можно более деликатным в этом вопросе, несмотря на то, что Гурудев никогда не был против моих фотосессий. Он любил наблюдать за процессом и иногда, взяв камеру из моих рук, сам с удовольствием делал несколько снимков.
Пури Дхам. Июнь 1996 года.
Расабдхи Прабху бреет голову Шриле Гурудеву.
В свободные от служения часы я ходил в город, снимая жизнь горожан, подыскивал наилучшую точку для сьемки храма Джаганнатха и обязательно шел к берегу океана, чтобы снять морской пейзаж или просто искупаться в его теплых волнах.
Пури Дхам. Июнь 1996 года.
Побережье Индийского океана
На протяжении всего городского пляжа, примерно через каждый километр стояли высокие металлические конструкции, напоминающие опоры высоковольтных линий. Решение сделать снимок сверху с такой вышки на открывающуюся перспективу городской набережной чуть не стоило мне жизни. Забравшись на самый верх, взявшись руками за перила, я получил удар электрическим током, от которого чуть не сорвался вниз. Тем не менее я сделал несколько снимков сверху, как и планировал.
В эту поездку я не раз подвергал свою жизнь опасности. Если бы я послушал своего духовного учителя, этого бы не произошло, но об этом следующий рассказ.
Добравшись до аэропорта, мы благополучно долетели до Бхуванешвара и, пересев на поджидавшие нас машины, очень скоро оказались у ворот храма, расположенного на побережье Индийского океана.
НАСТАВЛЕНИЯ УЧИТЕЛЯ И УГРЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ
Это была моя вторая по счету поездка в Пури. За год до этого я привез из Америки свой серфинг и оставил его в храме под присмотром местного старожилы Шанкара Прабху.
Спящий Шанкар, привратник храма Шри Чайтанья Сарасват Матха в Пури
Я начал осваивать серфинг вместе с братом в пригородах Нью-Йорка. Как правило, в сезон волн мы проводили свободные выходные в городке под названием Монток. Монток — оконечность полуострова Лонг-Айленд. (Именно в тех местах знаменитый режиссер Спилберг снимал свой первый блокбастер «Челюсти».) Теперь, много лет спустя, я рассказываю эту историю как поучительную, делясь своим опытом.
Гурудев дал мне служение: я был его личным охранником, и это мне было очень по душе. Тем не менее искушение скатиться с гребня волны было сильнее чувства ответственности, и я решил, что в те часы, когда Расабдхи Прабху делает утренний массаж Гурудеву, во мне нет никакой нужды, и с этим оправданием быстро бежал с серфингом под мышкой в сторону манящего океана. Насладившись утренними волнами, я украдкой возвращался в храм, испытывая чувство вины.
Так продолжалось в течение четырех дней, но в одно прекрасное утро стихия решила за меня эту дилемму, разломив серфинг большой прибрежной волной на две половины. Я сразу почувствовал большое облегчение, особенно после того, как явился с повинной к Гурудеву, сознавшись во всем, и пообещал никогда больше не покидать место служения. Гурудев молча улыбался. Я уверен, что он и без меня знал, куда я убегал по утрам.
С самого начала пребывания в Пури я спросил у Гурудева разрешения арендовать мотоцикл с целью покататься по окрестностям и посетить некоторые интересные места, которые находились за городской чертой, — требовалось время, чтобы туда добраться. Шрила Говинда Махарадж сразу предупредил меня, сказав: «Не делай этого до окончания празднования Ратха-ятры», объяснив, что это время не совсем благоприятно для поездок и нужно быть очень аккуратным на дорогах. Сначала я послушался совета и честно ждал окончания празднования этого духовного фестиваля, занимаясь разными делами на территории храма, заходил на кухню и мыл котлы, убирал подсобные помещения, выполнял всевозможные поручения.
Как-то я заметил, что Гурудев несколько раз обращал внимание на выцветшие от солнца и соленого морского воздуха вымпела на куполах нашего храма.
Я несколько раз пытался получить это служение и заменить вымпела на новые, но в связи с несчастным случаем, который произошел незадолго до этого во Вриндаване, мне несколько раз отказали. Проявив инициативу, я все же добился своего и после инструктажа слугой Гурудева отправился в специальную лавку, расположенную недалеко от храма Джаганнатха, где подобрал вымпела соответствующей длины, формы и расцветки.
Следующим утром, пока солнце не сильно пекло, я начал подниматься на купол храма под руководством Бхакти Лалиты Диди, которой поручили координировать мои действия. Центральный, самый высокий купол храма окружен дополнительными четырьмя куполами меньшего диаметра и высоты. Взобравшись на один из них и взявшись за бронзовую чакру руками, я получил электрический разряд, меня немного потрясло наверху. К счастью, все обошлось благополучно, задание было выполнено, а Бхакти Лалита сделала несколько снимков на память моей камерой.
Празднование Ратха-ятры подходило к концу. Не сдержавшись, вопреки рекомендациям Гурудева, я взял в аренду мотоцикл и в этот же вечер на подъезде к храму попал в аварию, по счастливой случайности отделавшись лишь несколькими царапинами и небольшим ожогом. В очередной раз я убедился, что нельзя пренебрегать советами духовного учителя.
ГУРУДЕВ
Вспоминая то удивительное незабываемое время, нельзя не вспомнить атмосферу самого праздника Ратха-ятры.
«Господь Джаганнатх любит ходить по улицам Пури, и мы можем увидеть Его, если только Он сам захочет этого. Возможно, Он сейчас где-нибудь рядом», — говорил Шрила Говинда Махарадж.
В это время он часто принимал гостей, которые приехали поклониться Господу Джаганнатху и навестили Гурудева. Одним из его высокопоставленных гостей был начальник полиции Дели. Впоследствии я видел его несколько раз уже в Навадвипе в обществе Гурудева.
Пури Дхам. Июнь 1996 года.
Начальник полиции Дели в обществе Шрилы Говинды Махараджа
Шрила Гурудев в кругу преданных
По вечерам мы часто сидели в тесном кругу подле учителя и с великим удовольствием слушали его рассказы. Гурудев мог говорить и на отстраненные темы, если ему задавали вопрос. Иногда, воспользовавшись этим, мы просили Гурудева рассказать про бенгальских тигров или о мистических йогах. Гурудев, как правило, не отказывал нам и, с детским азартом вспоминая, рассказывал случаи из своей жизни.
Часто он декламировал нараспев шлоки из «Шримад-Бхагаватам» и Бхагавад-гиты, иногда толковал их смыслы, а порой погружался в раздумья, медитируя. Он вспоминал наставления своего духовного учителя, мог начать цитировать или петь вайшнавскую поэзию, и это всегда было по-настоящему завораживающе. Его речь и духовные песни исходили из глубин его преданного любящего сердца.
P. S. Представленные здесь фотографии публикуются впервые. Может возникнуть вопрос: почему же они не были обнародованы раньше, ведь прошло уже более двадцати лет? Дело в том, что из-за частых переездов я забыл, где конкретно находятся негативы отснятых в то время пленок, и долгое время полагал, что они забыты мною в Мексике. Каково же было мое удивление, когда я обнаружил их в начале лета 2017 года в Лахте в доме моего отца Виджая Рамана Прабху. Я приобрел сканер и с большим удовольствием, вспоминая былые дни, перевел 35-миллиметровую пленку в цифровой формат и отреставрировал старые кадры.
Слава Шриле Бхакти Сундару Говинде Дев-Госвами Махараджу,
нашему любящему и милостивому духовному учителю!
Источник: В обществе Шрилы Говинды Махараджа. Май–июнь 1996 года. Вриндаван, Говардхан и Пури, Индия (harekrishna.ru) https://harekrishna.ru/2017/12/25146-v-obshestve-shrily-govindy-maharaja-vo-vrindavane-govardhane-i-puri-v-mae-iyune-1996-goda
Воспоминания Сатьи Сундара Прабху о его поездке в Индию и пребывании в обществе Шрилы Говинды Махараджа во Вриндаване, Говардхане и Пури в мае–июне 1996 года.
ДОРОГА К ВРИНДАВАНУ
Приземлившись в очередной раз в делийском аэропорту, я сразу же позвонил в Западную Бенгалию, в наш духовный центр в Навадвипе, и поинтересовался, где находится Шрила Говинда Махарадж? Каковы были моя радость и удивление, когда мне сказали, что Гурудев — во Вриндаване.
Когда я первый раз путешествовал по Индии, я задался целью во что бы то ни стало посетить святое место Вриндаван. Однако по стечении многих обстоятельств Вриндаван оставался лишь в моем воображении, я так и не смог ступить на его святую землю, врата в обитель оставались для меня закрытыми.
В этот раз все складывалось благоприятно. Добравшись из аэропорта Дели до городского вокзала, я приобрел билет на поезд до Матхуры, а там недалеко и Вриндаван.
ВРИНДАВАН
Вриндаван. Во сне или наяву? Трудно понять, что мы видим на самом деле. Что для нас является реальностью? Насколько мы можем почувствовать, осознать всю значимость места, о котором мы столько слышали, столько читали и которое столь долго представляли себе в нашем воображении.
Посещая большой вайшнавский храм в Нью Йорке, находящийся в районе Бруклина, я неоднократно слышал о том, что если человек оставляет тело во Вриндаване, он автоматически попадает в духовный мир. Мне это показалось слишком банальным. Теперь, спустя некоторое время, я смог задать этот вопрос моему духовному наставнику прямо во Вриндаване. Я помню это как сейчас: услышав мой вопрос, Гурудев улыбнулся и сказал: «Да, это так, но в том случае, если ты видишь Вриндаван духовным».
Ответ был кратким, но таким объемным и многозначным… На все нужна милость Гуру и твое стремление, пропитанное духом служения высшему миру.
Шрила Говинда Махарадж поклоняется Ану-Гирираджу,
Божеству храма на Говардхане. Май 1996 года.
ЗАЩИТНИКИ ДХАМЫ
На территории Вриндавана находятся тысячи храмов, в его земле, в самадхи содержатся мощи великих святых, Госвами. На берегах Ямуны происходили игры Господа Кришны и Его брата Баладевы. Есть места, о которых не стоит говорить или писать, они выше нашего понимания реальности. И все эти места находятся под защитой местных обезьян. Остатки армии Ханумана охраняют эти места от назойливых туристов и незваных гостей. С первого взгляда обезьян можно принять лишь за неисправимых воришек и агрессивных приматов, но, как и у всего в этом мире, у этого есть обратная сторона медали. Местные жители относятся к ним с большим уважением, несмотря на их бесцеремонный нрав.
ОБЕЗЬЯНА ПОХИЩАЕТ ОЧКИ ГУРУДЕВА
Однажды Гурудев наблюдал за закатом с крыши строящегося дома для гостей. Он сидел на стуле с газетой, и так получилось, что на некоторое время с ним остался только я, все остальные выполняли другие обязанности. Гурудев попросил меня принести ему что-то с первого этажа. Как только я спустился вниз, я услышал, как Гурудев кричит на кого-то. Как будто он кого-то отчитывает. Я бросился со всех ног обратно на крышу, со мной побежало еще несколько брахмачари, которые в этот момент занимались приготовлением прасада на кухне. Поднявшись, мы увидели Гурудева, который отчитывал весьма крупного самца обезьяны, сидевшего всего в нескольких метрах на соседней крыше с очками для чтения в своих лапах. Местные брахмачари сразу побежали вниз на кухню и принесли оттуда свежеиспеченные чапати. Обмен ценностями произошел весьма быстро, обезьяна без церемоний вернула очки обратно без каких-либо царапин и повреждений. Гурудев рассказал, что она очень аккуратно сняла их у него со спины, и так же сказал, что она просто хотела получить его внимание и только. Взамен она обрела не только даршан Гурудева, но и вкусные почти горячие чапати. Гурудев часто смотрел на стаи прыгающих по крышам обезьян и всегда указывал на ту обезьяну, которая стащила у него очки.
ОБЕЗЬЯНЫ ЗАЩИЩАЮТ ДЕТЕНЫША
Как-то раз, примерно в обеденное время, во двор соскользнул глазастый симпатичный детеныш обезьяны. Местные брахмачари стали безобидно заигрывать с ним и угощать сладостями, забыв о родительском инстинкте обезьян. В какой-то момент мы услышали шум на крыше соседнего здания и, когда повернули свои головы в сторону нарастающего шума, увидели, как на нас мчится по крышам целое полчище агрессивно настроенных, оскалившихся обезьян. Не сговариваясь, все, кто оказался во дворе, бросились в дом, едва успев закрыть металлические решетчатые двери за собой. Нам бы могло сильно достаться за детеныша.
МАНГО И ПРАСАД
Каждое путешествие по Индии дарит свои гастрономические сюрпризы. Мои гастрономические воспоминания о Вриндаване связаны в основном с манго. Так получилось, что я оказался во Вриндаване в сезон этих удивительных фруктов с райских планет. Желтые крупные плоды манго, поблескивая тонкими струйками сочившегося из них сиропа на нежной кожуре, всегда лежали на полу недалеко от кухни в больших холщовых мешках, в которых их бережно привозили по утрам с местного овощного рынка. Тонкий, приторно-сладкий аромат этих плодов ни с чем нельзя спутать, он распространялся далеко за пределы нашей кухни.
Бхакти Лалита Деви Даси
Обезьяны никогда не упускали момента, чтобы поклянчить у повара хоть маленький кусочек этого лакомства, хотя бы даже кожуру или косточку плода. Гурудев неоднократно говорил, что манго из округа Вриндавана — особенное и самое вкусное. Мне везло как никому, каждый раз Гурудев, проходя мимо трапезы, говорил: «Дайте Сатье Сундару еще манго».
Вриндаван Дхам. Май 1996 года. Бхакти Лалита Деви Даси,
Сита Деви Даси и Пурначандра Прабху почитают прасад.
А потом это повторялось снова и снова, и так почти каждый день. Это были лучшие дни моей жизни, с этой поездкой связаны самые светлые воспоминания. Я и мечтать не мог о таком стечении обстоятельств, а впереди меня ожидала поездка в Пури в сопровождении Гурудева, Бхакти Лалиты Диди, Ситы Диди, Пурначандры Прабху и слуги Гурудева по имени Расабдхи Прабху, но об этом я пока не знал.
Моторикша катила по пыльным улочкам Вриндавана, я смотрел по сторонам на проходивших мимо людей, паломников, женщин, купавших детей в струях воды городских колонок, медленно жующих коров, городских свиней, невозмутимо лежавших в грязи, из-за чего рикше приходилось то и дело объезжать их стороной.
Впервые в Индии я видел такое количество обезьян, сидевших вдоль дороги, на заборах и крышах домов. Некоторые из них быстро, но деловито пересекали городские улочки, но все же предпочитали забираться куда-нибудь повыше на верхние ярусы городских построек. Мне еще только предстояло познакомиться с ними поближе, как и со всем остальным окружающим миром этого святого места. Водитель много раз останавливался, чтобы в очередной раз спросить местных жителей, где находится миссия Шри Чайтанья Сарасват Матх.
Вриндаван Дхам. Май 1996 года.
Шри Чайтанья Сарасват Матх.
Строительство здания для преданных и гостей миссии
Подъехав к месту назначения, я увидел за небольшим металлическим, окрашенным в зеленый цвет забором вытянутый двор и два этажа длинного строящегося здания, покрытого лесами с деревянными подпорками, которые поддерживали части перекрытий навеса на втором этаже. Повсюду во дворе царила атмосфера строительства, сразу за воротами стоял белый джип, в самом центре двора с палочкой в руке стоял Гурудев, указывая рабочим на фасад строившегося здания. Пройдя через ворота, я растянулся в полном поклоне.
«Сатья Сундар», — улыбаясь, слегка растягивая мое имя, произнес Гурудев.
Вриндаван Дхам. Май 1996 года.
Шрила Говинда Махарадж читает надпись
на только что установленной мемориальной плите.
Поднявшись с влажного песка вперемешку с осколками битого кирпича, я подошел к учителю и оказался в его объятиях. Первым делом Гурудев поинтересовался, голоден ли я, и даже после того, как я ответил, что нет, он незамедлительно распорядился накормить меня. Он всегда проявлял подлинную неформальную заботу о людях, и не важно, являешься ли ты его учеником или просто проходил мимо и зашел на территорию храма, он одаривал тебя теплом: его любовь к окружающему миру растапливала сердца людей.
Соприкоснувшись с милостью духовного наставника, твое сердце испытывает чувство радости, внутренней теплоты, которая смешивается с чувством принадлежности... Той самой принадлежности, возникающей у нас порой, когда мы возвращаемся годы спустя в родные для нас места, связанные с нашим прошлым, с нашим рождением, — возможно, здесь мы провели детские годы, возможно, здесь мы впервые кого-то полюбили, — те места, где нас окружала родительская любовь и забота. И это чувство обретает новый смысл, качества и масштаб при встрече с духовным учителем. Оно ясно и сакрально, оно согревает душу изнутри, оно говорит тебе, дает тебе знать: «Ты дома. Ты действительно наконец вернулся».
ГОСТИ ГУРУДЕВА
Строительство во Вриндаване шло довольно быстро. С самого раннего утра и до позднего вечера Гурудев решал все насущные вопросы, связанные со строительством. Он давал указания строительной бригаде, сверял планировку по чертежам, перепроверял то, что было уже построено до его приезда.
Бывало, что ему приходилось отчитывать строителей за некоторые упущения или ошибки. У него был четкий план, по которому он действовал каждый день, и, несмотря на занятость, он находил время принимать гостей, от которых не было отбоя.
Вдобавок и ему неоднократно приходилось принимать приглашения. На своих снимках я смог запечатлеть гостей Шрилы Говинды Махараджа и некоторые места, куда он был приглашен. К Гурудеву часто заходили бабаджи-отшельники и санньяси из соседних храмов и дружественных миссий.
Гурудев много рассказывал своим гостям о делах миссии, как она развивается, о том, как живут преданные за границей. Больше всего гости любили смотреть фотографии с мировых турне Гурудева. Шрила Говинда Махарадж побывал в очень многих странах, и, конечно, преданные собирали фотоальбомы, с которыми Гурудев возвращался обратно в Индию после каждой поездки. Россия всегда живо интересовала индусов, и у Гурудева была хорошая коллекция снимков о жизни русских преданных.
ПОЕЗДКА В ПУРИ
Однажды вечером Гурудев позвал меня к себе и предложил: «Сатья Сундар, на следующей неделе мы поедем в наш центр в Джаганнатха Пури. Не хочешь ли присоединиться к нашей группе?»
Кто бы отказался от такого предложения? Я безоговорочно согласился. Наша небольшая группа, состоящая из Расабдхи Прабху, Пурначандры Прабху, Бхакти Лалиты Диди, Ситы Диди, во главе со Шрилой Говиндой Махараджем, отправилась ранним прохладным утром в Дели.
О ФОТОГРАФИИ
Фотокамера, которую я привез в Индию, досталась мне по наследству от моего брата, Шрилы Авадхута Махараджа (в то время Джаганнатхи Валлабхи Прабху), оставившего ее случайно во время нашего совместного путешествия в одном ресторане мексиканского курортного городка Акапулько. В то время я жил и работал в Мексике.
Можно сказать, что мой опыт фотографии начался неожиданно благодаря забывчивости моего брата в совокупности с честностью хозяина ресторана, который бережно хранил по тем временам весьма дорогую камеру в надежде вернуть ее законному владельцу.
Находясь в непосредственной близости от Гурудева, мне частенько приходилось взвешивать ситуацию, стоит ли мне делать снимок или нет. Я старался быть как можно более деликатным в этом вопросе, несмотря на то, что Гурудев никогда не был против моих фотосессий. Он любил наблюдать за процессом и иногда, взяв камеру из моих рук, сам с удовольствием делал несколько снимков.
Пури Дхам. Июнь 1996 года.
Расабдхи Прабху бреет голову Шриле Гурудеву.
В свободные от служения часы я ходил в город, снимая жизнь горожан, подыскивал наилучшую точку для сьемки храма Джаганнатха и обязательно шел к берегу океана, чтобы снять морской пейзаж или просто искупаться в его теплых волнах.
Пури Дхам. Июнь 1996 года.
Побережье Индийского океана
На протяжении всего городского пляжа, примерно через каждый километр стояли высокие металлические конструкции, напоминающие опоры высоковольтных линий. Решение сделать снимок сверху с такой вышки на открывающуюся перспективу городской набережной чуть не стоило мне жизни. Забравшись на самый верх, взявшись руками за перила, я получил удар электрическим током, от которого чуть не сорвался вниз. Тем не менее я сделал несколько снимков сверху, как и планировал.
В эту поездку я не раз подвергал свою жизнь опасности. Если бы я послушал своего духовного учителя, этого бы не произошло, но об этом следующий рассказ.
Добравшись до аэропорта, мы благополучно долетели до Бхуванешвара и, пересев на поджидавшие нас машины, очень скоро оказались у ворот храма, расположенного на побережье Индийского океана.
НАСТАВЛЕНИЯ УЧИТЕЛЯ И УГРЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ
Это была моя вторая по счету поездка в Пури. За год до этого я привез из Америки свой серфинг и оставил его в храме под присмотром местного старожилы Шанкара Прабху.
Спящий Шанкар, привратник храма Шри Чайтанья Сарасват Матха в Пури
Я начал осваивать серфинг вместе с братом в пригородах Нью-Йорка. Как правило, в сезон волн мы проводили свободные выходные в городке под названием Монток. Монток — оконечность полуострова Лонг-Айленд. (Именно в тех местах знаменитый режиссер Спилберг снимал свой первый блокбастер «Челюсти».) Теперь, много лет спустя, я рассказываю эту историю как поучительную, делясь своим опытом.
Гурудев дал мне служение: я был его личным охранником, и это мне было очень по душе. Тем не менее искушение скатиться с гребня волны было сильнее чувства ответственности, и я решил, что в те часы, когда Расабдхи Прабху делает утренний массаж Гурудеву, во мне нет никакой нужды, и с этим оправданием быстро бежал с серфингом под мышкой в сторону манящего океана. Насладившись утренними волнами, я украдкой возвращался в храм, испытывая чувство вины.
Так продолжалось в течение четырех дней, но в одно прекрасное утро стихия решила за меня эту дилемму, разломив серфинг большой прибрежной волной на две половины. Я сразу почувствовал большое облегчение, особенно после того, как явился с повинной к Гурудеву, сознавшись во всем, и пообещал никогда больше не покидать место служения. Гурудев молча улыбался. Я уверен, что он и без меня знал, куда я убегал по утрам.
С самого начала пребывания в Пури я спросил у Гурудева разрешения арендовать мотоцикл с целью покататься по окрестностям и посетить некоторые интересные места, которые находились за городской чертой, — требовалось время, чтобы туда добраться. Шрила Говинда Махарадж сразу предупредил меня, сказав: «Не делай этого до окончания празднования Ратха-ятры», объяснив, что это время не совсем благоприятно для поездок и нужно быть очень аккуратным на дорогах. Сначала я послушался совета и честно ждал окончания празднования этого духовного фестиваля, занимаясь разными делами на территории храма, заходил на кухню и мыл котлы, убирал подсобные помещения, выполнял всевозможные поручения.
Как-то я заметил, что Гурудев несколько раз обращал внимание на выцветшие от солнца и соленого морского воздуха вымпела на куполах нашего храма.
Я несколько раз пытался получить это служение и заменить вымпела на новые, но в связи с несчастным случаем, который произошел незадолго до этого во Вриндаване, мне несколько раз отказали. Проявив инициативу, я все же добился своего и после инструктажа слугой Гурудева отправился в специальную лавку, расположенную недалеко от храма Джаганнатха, где подобрал вымпела соответствующей длины, формы и расцветки.
Следующим утром, пока солнце не сильно пекло, я начал подниматься на купол храма под руководством Бхакти Лалиты Диди, которой поручили координировать мои действия. Центральный, самый высокий купол храма окружен дополнительными четырьмя куполами меньшего диаметра и высоты. Взобравшись на один из них и взявшись за бронзовую чакру руками, я получил электрический разряд, меня немного потрясло наверху. К счастью, все обошлось благополучно, задание было выполнено, а Бхакти Лалита сделала несколько снимков на память моей камерой.
Празднование Ратха-ятры подходило к концу. Не сдержавшись, вопреки рекомендациям Гурудева, я взял в аренду мотоцикл и в этот же вечер на подъезде к храму попал в аварию, по счастливой случайности отделавшись лишь несколькими царапинами и небольшим ожогом. В очередной раз я убедился, что нельзя пренебрегать советами духовного учителя.
ГУРУДЕВ
Вспоминая то удивительное незабываемое время, нельзя не вспомнить атмосферу самого праздника Ратха-ятры.
«Господь Джаганнатх любит ходить по улицам Пури, и мы можем увидеть Его, если только Он сам захочет этого. Возможно, Он сейчас где-нибудь рядом», — говорил Шрила Говинда Махарадж.
В это время он часто принимал гостей, которые приехали поклониться Господу Джаганнатху и навестили Гурудева. Одним из его высокопоставленных гостей был начальник полиции Дели. Впоследствии я видел его несколько раз уже в Навадвипе в обществе Гурудева.
Пури Дхам. Июнь 1996 года.
Начальник полиции Дели в обществе Шрилы Говинды Махараджа
Шрила Гурудев в кругу преданных
По вечерам мы часто сидели в тесном кругу подле учителя и с великим удовольствием слушали его рассказы. Гурудев мог говорить и на отстраненные темы, если ему задавали вопрос. Иногда, воспользовавшись этим, мы просили Гурудева рассказать про бенгальских тигров или о мистических йогах. Гурудев, как правило, не отказывал нам и, с детским азартом вспоминая, рассказывал случаи из своей жизни.
Часто он декламировал нараспев шлоки из «Шримад-Бхагаватам» и Бхагавад-гиты, иногда толковал их смыслы, а порой погружался в раздумья, медитируя. Он вспоминал наставления своего духовного учителя, мог начать цитировать или петь вайшнавскую поэзию, и это всегда было по-настоящему завораживающе. Его речь и духовные песни исходили из глубин его преданного любящего сердца.
P. S. Представленные здесь фотографии публикуются впервые. Может возникнуть вопрос: почему же они не были обнародованы раньше, ведь прошло уже более двадцати лет? Дело в том, что из-за частых переездов я забыл, где конкретно находятся негативы отснятых в то время пленок, и долгое время полагал, что они забыты мною в Мексике. Каково же было мое удивление, когда я обнаружил их в начале лета 2017 года в Лахте в доме моего отца Виджая Рамана Прабху. Я приобрел сканер и с большим удовольствием, вспоминая былые дни, перевел 35-миллиметровую пленку в цифровой формат и отреставрировал старые кадры.
Слава Шриле Бхакти Сундару Говинде Дев-Госвами Махараджу,
нашему любящему и милостивому духовному учителю!
Источник: В обществе Шрилы Говинды Махараджа. Май–июнь 1996 года. Вриндаван, Говардхан и Пури, Индия (harekrishna.ru) https://harekrishna.ru/2017/12/25146-v-obshestve-shrily-govindy-maharaja-vo-vrindavane-govardhane-i-puri-v-mae-iyune-1996-goda
Сатья Сундар Прабху
Дорогой Гурудев!
Вот и прошёл очередной год. Какой же урок из этого моего года можно назвать главным?
Пожалуй, о важности найти «СВОИХ». Даже среди практикующих вроде бы одну и ту же духовную практику, оказалось, что далеко не всех можно назвать «своими». Да, мой опыт в этом году оказался болезненным. Оказалось, некоторые люди приходят якобы искать отношений с Господом, а по факту хотят удобно устроиться: найти себе жилье, социальное обеспечение, романтические отношения и далее по списку.
Это понимание сначала меня очень расстроило: "Ну как же так! Ведь Гурудев нам совсем про другое говорит! Ведь Нароттама дас о другом поёт! А слова из Шикшаштакам к другому ведут! Почему они все это игнорируют?! Почему под Твоим Именем ублажают интересы своей самости?! Потом стали закрадываться сомнения и в себе: "А может это я фанатик? А может надо твои наставления, Гурудев, длить на 10 и ссылаться на время место и обстоятельства? Ах да, и свою слабость... И этой слабостью оправдывать любые послабления в практике и понижения её уровня.
И вот оказалась я совсем в отчаяние, Гурудев. В темноте непонимания что же делать дальше. А главное - в чьем обществе продолжать духовную жизнь? Опускать свои стандарты? Запереться в личном бхаджане? Или идти и искать общество близких по духу преданных, но в других местах?
Первое - пробовала, но это явно не моя природа. Второе - закрыться всегда успею. Остаётся третье! Так и началась новая глава в моей жизни. И знаешь что? Дом твоего "духовного дяди" оказался очень близок с моим:). Быстро пришли подтверждения, что меня там ждали и ждали уже давно:). Сразу нашлось служение по духу, а самое главное -настроение тепла и домашнего уюта! А почему? А потому что очень быстро я познакомилась с близкими в понимании философии и стандартах практики преданными! Как же важно даже среди практикующих одну духовную практику найти СВОИХ! Тогда не будет никакого напряжения в понимании друг друга, вопросов и претензий. Не будет объюза, манипуляций, орать, депрессий, конспирологии и другой ереси. Будет только служение и любовно-дружеские отношения. Да, представляете, такое бывает, Гурудев! То, о чем Вы говорите - Реальность! Но чтобы войти в эту реальность, оказалось, надо найти близких по духу практикующих и именно преданные- проводники в Реальность
Слова учителей сейчас для меня проявляются сейчас в моей жизни ощутимо как никогда ранее!
Спасибо, Гурудев, что не покидаешь, а ведёшь дальше. Хоть путь твой, порой, очень непредсказуем!
П.С. Родилось. Пока писала-сама для себя все структурировать и поняла что же со мной за этот год произошло. Суда по тому, что и на своей стене у меня ушла воинствующая отчаянная риторика, то видимо, у меня и правда изменения внутри к лучшему))
Вот и прошёл очередной год. Какой же урок из этого моего года можно назвать главным?
Пожалуй, о важности найти «СВОИХ». Даже среди практикующих вроде бы одну и ту же духовную практику, оказалось, что далеко не всех можно назвать «своими». Да, мой опыт в этом году оказался болезненным. Оказалось, некоторые люди приходят якобы искать отношений с Господом, а по факту хотят удобно устроиться: найти себе жилье, социальное обеспечение, романтические отношения и далее по списку.
Это понимание сначала меня очень расстроило: "Ну как же так! Ведь Гурудев нам совсем про другое говорит! Ведь Нароттама дас о другом поёт! А слова из Шикшаштакам к другому ведут! Почему они все это игнорируют?! Почему под Твоим Именем ублажают интересы своей самости?! Потом стали закрадываться сомнения и в себе: "А может это я фанатик? А может надо твои наставления, Гурудев, длить на 10 и ссылаться на время место и обстоятельства? Ах да, и свою слабость... И этой слабостью оправдывать любые послабления в практике и понижения её уровня.
И вот оказалась я совсем в отчаяние, Гурудев. В темноте непонимания что же делать дальше. А главное - в чьем обществе продолжать духовную жизнь? Опускать свои стандарты? Запереться в личном бхаджане? Или идти и искать общество близких по духу преданных, но в других местах?
Первое - пробовала, но это явно не моя природа. Второе - закрыться всегда успею. Остаётся третье! Так и началась новая глава в моей жизни. И знаешь что? Дом твоего "духовного дяди" оказался очень близок с моим:). Быстро пришли подтверждения, что меня там ждали и ждали уже давно:). Сразу нашлось служение по духу, а самое главное -настроение тепла и домашнего уюта! А почему? А потому что очень быстро я познакомилась с близкими в понимании философии и стандартах практики преданными! Как же важно даже среди практикующих одну духовную практику найти СВОИХ! Тогда не будет никакого напряжения в понимании друг друга, вопросов и претензий. Не будет объюза, манипуляций, орать, депрессий, конспирологии и другой ереси. Будет только служение и любовно-дружеские отношения. Да, представляете, такое бывает, Гурудев! То, о чем Вы говорите - Реальность! Но чтобы войти в эту реальность, оказалось, надо найти близких по духу практикующих и именно преданные- проводники в Реальность
Слова учителей сейчас для меня проявляются сейчас в моей жизни ощутимо как никогда ранее!
Спасибо, Гурудев, что не покидаешь, а ведёшь дальше. Хоть путь твой, порой, очень непредсказуем!
П.С. Родилось. Пока писала-сама для себя все структурировать и поняла что же со мной за этот год произошло. Суда по тому, что и на своей стене у меня ушла воинствующая отчаянная риторика, то видимо, у меня и правда изменения внутри к лучшему))
Нанда Прия Диди
Сахадев Прабху
Статья Сахадева Прабху о Смоленской ятре. 2003 год
Мы весьма молодая ятра, нам три годика, но все начиналось раньше: в 97-м/98-м годах в Смоленск с циклом лекций по ведической Руси приехал Вишвамбхара Прабху, академик Владимир Владимирович Данилов. Он, являясь сотрудником Отдела теоретических проблем РАН, читал лекции, в которых доказывал, что сознание Кришны и Веды изначально присутствовали в России до христианства и оставили свои отпечатки в языке (в т. ч. в географических названиях), древних памятниках (например, в «Велесовой книге»), обрядах, фольклоре, в том, что мы называем «язычеством». Услышать, что в Армении были храмы «мальчика с телом цвета грозовой тучи», а в «Велесовой книге» и в «Легенде о хозяине Белого острова» говорится о «Вседержителе Крышне», «Вышне», «Радощи» было свежей струей в понимании древней истории.
Изложенными фактами заинтересовались и преподаватели Смоленского Военного университета ПВО ВС РФ, ныне Васудева Прабху (ныне Мадхав Махарадж) и Ваджранавар Прабху. Васудева Прабху уже давно стремился к подлинно духовным знаниям: был ортодоксальным христианином, позже примыкал к Свидетелям Иеговы, но далеко не все его вопросы о Божественном находили там ответ или удовлетворительное объяснение. Найдя совершенство теистической мысли в книгах и учении Шрилы Прабхупады, Васудев и Ваджранавар Прабху стали посещать ИСККОН. Одной из черт их умонастроения на тот момент была неудовлетворенность засильем концепций мирских ученых, представляющих вайшнавизм лишь как «индийскую религию». Вишвамбхара Прабху дал им оружие для проповеди и своей личностью, страстной в отпоре материалистам, привлек в Шри Чайтанья Сарасват Матх. В течение некоторого времени после этого люди, заинтересовавшиеся сознанием Кришны через лекции В. В. Данилова (в том числе я), испытывали интерес как к вайшнавским духовным практикам, так и к язычеству. Но это было ступенью на пути к Истине, которую всем нам необходимо было пройти. В 1999-м году Вишвамбхара Прабху оставил тело. К этому времени в Смоленске сформировалась группа с ядром около восьми человек. Встал вопрос о дальнейшем духовном самоопределении. Хотя все признавали роль Вишвамбхары Прабху, и никто из нас никогда не наносил (и не нанесет) оскорблений в адрес этого выдающегося ученика нашего Гурудева, находиться в прежнем русле было невозможно. Сознавая это, Васудева Прабху, Ваджранавар Прабху (тогда Перун) и Ариндам Прабху (тогда Агнисома) приняли посвящение у Говинды Махараджа. Гурудев с улыбкой посмотрел фотографии агнихотр, грустно покачал головой, видя посмертные фотографии Вишвамбхары и, выслушав нашу историю, сказал: «Все ученики Вишвамбхары Прабху — мои ученики». Далее он инициировал приехавших, изменив некоторые имена.
Следующим этапом стало прибытие в 2000 году в Смоленск Шрипада Бхакти Канана Гири Махараджа. Теперь посвящение принимали все мы. Женщины оделись в нарядные сари. Курились благовония. Кто-то плакал. Лалита Диди, глядя на хрупкого, чистого, как ребенок, погруженного в созерцание Вриндавана, Гири Махараджа, заметила: «Как он похож на ангела». Я видел, что, когда он пел, из глаз ее постоянно текли слезы. Не обошлось и без удивительных явлений. У нас были двое преданных, собирающихся стать мужем и женой. Матаджи была на первых месяцах беременности. Гири Махарадж видел их в первый раз в жизни. «Джайа Рама дас», — огласил он имя Прабху. «Сита Рани Деви Даси», — дал он имя матаджи и добавил: «Вы, наверное, муж и жена?» А ведь они сидели порознь! Другую преданную по имени Галина Вишвамбхара в свое время назвал Сурьянари, но Гири Махарадж изменил имя: «Вас будут звать Гандхарвика Деви Даси». Думаю, все знают, гандхарвы — небесные певцы, танцоры, музыканты. Матаджи была поражена: «Я в хоре с детства и в молодости так любила танцевать, петь и сейчас всегда хожу на киртаны. Первое имя было хорошим, но второе — совершенно потрясающее». Таков Гири Махарадж. Видя, что многие матаджи плачут на посвящении, прощаясь с прошлым, а также вспоминая историю своей санньясы, он заметил: «На духовном пути иногда нам приходится испытывать боль. Но мы должны знать, что любая боль приходит только от майи, от чего-то неподлинного. И только радость дает само сознание Кришны». Говоря о нашей дальнейшей судьбе, Махарадж высказался так: «Кришна — довольно скверный персонаж. Стоит отдать Ему хотя бы кусочек сердца, и рано или поздно Он захватит его полностью». Потом еще была программа в ДК ВОГ и другие события, но главное — именно в 2000-м году мы стали преданными Шри Чайтанья Сарасват Матха.
Таково «боевое» прошлое смоленской ятры. Сегодня, как и все вайшнавы, мы в движении. Являясь признанным лидером, особое служение выполняет Васудева Прабху. Будучи руководителем и одним из создателей программы по религиоведению в Военном университете, он проповедует курсантам. Интересуются и его сослуживцы. Этим летом один из них принял инициацию у Шрилы Гурудева. Такое положение пришло к Васудеве Прабху не сразу. Какое-то время он читал свои лекции неофициально, в рамках других учебных дисциплин. Однако курсанты интересовались, изучали «Бхагаватам», «Гиту». И вот Васудева ушел в отпуск. В это же время одно из ответственных лиц университета предприняло обыск и обнаружило в казарме Бхагавад-гиты среди личных вещей курсантов. Соответствующий доклад о «сектантской вербовке» лег на стол начальника университета с предложением о немедленном увольнении Васудевы Прабху.
Было приказано провести служебное расследование с социологическим опросом курсантов. Оно-то повергло всех в полную растерянность. Во-первых, выяснилось, что Бхагавад-гита как часть «Махабхараты» рекомендована к изучению в вузах, в т. ч. и в военных. Во-вторых, оказалось, что подавляющее большинство курсантов верующие люди и хотели бы иметь приход при университете. В-третьих, крайне благоприятные отзывы и интерес курсантов к лекциям Васудевы выявили необходимость отдельного курса: «Религиоведение». Следующим шагом стало утверждение новой дисциплины по материалам социометрии при участии митрополита Кирилла Смоленского и Калининградского. Он увез бумаги в Москву и привез обратно уже за подписью президента. Последним штрихом на фоне этого праздника жизни стало удаление из университета того лица, которое предлагало уволить Васудеву Прабху. Господь всегда защищает Своих преданных.
Помимо Васудевы Прабху, особое слово нужно сказать о таких старших преданных ятры, как Лалита Прия Диди и Гандхарвика Диди. Обе они перешагнули шестидесятилетний рубеж и являются преданными со времен появления в нашей стране ИСККОНа, хотя и не входили в него. Лалита Прия Диди, работая главным врачом при тюремной психиатрической больнице, должна была освидетельствовать и назначать лечение некоторым репрессированным вайшнавам «первой волны». Сознавая, что имеет дело с абсолютно здоровыми людьми, она всячески сберегала бхакт от испытания на них новейших психосоматических препаратов. Позднее, сама став вайшнави (и будучи уволенной за это с работы), она ездила с проповедью и лекциями (в основном по аюрведе) в составе группы Ашутоши Прабху. Ее верной спутницей стала вскоре Гандхарвика Диди. Невзирая на пенсионный возраст, обе они отдавали свою энергию проповеди послания Шри Гауранги. Лалита Прия Диди также привела в сознание Кришны своих детей.
Коснувшись детской темы, не могу не сказать и о самых молодых вайшнавах ятры. Диди зовут Рада, она старшая. Двоих Прабху зовут Клим и Давид. Никому из них не исполнилось, кажется, и двух лет. Их мамы, соответственно, Сита Рани Диди, Лилавати Диди и Оджасвини Диди. На минувшей Гаура-пурниме Радочка бодро бегала между присутствующими, невзирая на громкость киртана. Вообще, я удивляюсь детям вайшнавов. В Петербурге один малыш лет трех-четырех при встрече садился по-турецки и на мое «Джая, Прабху!» прикладывал руки ко лбу, сложив ладони. Другой носился, овладевая караталами, размером с половину его физиономии каждая.
Но вернусь на «малую родину». Мы собираемся на киртаны примерно раз в две недели, иногда чаще, иногда реже. Сейчас «базой» служит дом Нандини Диди. Учеников Говинды Махараджа в Смоленске человек 30, но в «основном составе» около десяти. Кто-то может пригласить гостей, кто-то — внезапно появиться, так что мы жестко не привязываемся к количеству. В крупные праздники, как вайшнавские (Гаура-пурнима), так и материалистов (День Победы, День города) проводится совместные харинамы с ИСККОН. Мы ценим стремление к сотрудничеству таких вайшнавов ИСККОН, как Юдхиштхира Прабху, Грамани Прабху и других, сознающих важность координированных усилий в битве с майей. В целом и мы, и ИСККОН не желаем взаимных апарадх. Такие вайшнавы нашей ятры, как Говинда Валлабха Диди, Рай Кишори Диди, Шьям Гопал Прабху с семьей, много лет посещали программы ИСККОН, но не решались на инициацию. Шьям Гопал — настоящий фермер. Живя за городом, он с родными ухаживает за коровами и практически не нуждается во внешнем мире при таком натуральном хозяйстве. По его замечанию, имея способности и трудолюбие, человек может мало зависеть от современной цивилизации. Шьям Гопал помнит времена, когда на киртан в его дом приходили по 60–80 человек, захваченных движением Шрилы Прабхупады. Однако милость и величие нашего Гурудева побудили его принять посвящение в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. То же самое можно сказать и о Говинде Валлабхе Диди и Рай Кишори Диди. Их проповедь и личный опыт предотвратили немало вайшнава-апарадх.
Недавно уехал от нас Джая Баладева Прабху. Сознанием Кришны он заинтересовался в четвертом классе еще в советские времена, прочитав книгу «Легкое путешествие на другие планеты». Джая Баладева Прабху учился одновременно в двух вузах: филиале Московского энергетического института и Институте бизнеса и предпринимательства. Помимо этого он в совершенстве владеет английским языком. Так, он переводил для нас три последние песни «Бхагавата-пураны», а также «Чайтанья-Бхагаваты». В позапрошлом году он посетил Навадвипа-дхаму и провел несколько незабываемых недель в обществе Шрилы Гурудева.
Много лет была знакома с философией сознания Кришны и другая преданная, Ишануга Диди. Вместе со своей близкой подругой Арати Диди этим летом они получали посвящение у Шрилы Гурудева. У Арати с Ишанугой есть торговая точка, где они продают благовония, колокольчики, «обереги», четки и т. п. Периодически кто-нибудь из покупателей соблазняется украшающими витрину изображениями Шри Кришны и тут же попадает под волну хари-катхи.
Если же говорить о «молодежной» части ятры, то нас восемь: я, Мадхава Тиртха Прабху, Притху Прабху, бхакта Паша, бхактин Кристина, Сунаяна Диди, Сарасвати Диди и Шьяма Мохини Диди. Мы с Мадхавой Тиртхой примерно в шестнадцатилетнем возрасте привлеклись сознанием Кришны через лекции Вишвамбхары Прабху. Затем из праведного христианина вайшнавом стал Притху Прабху, познакомившись с Мадхавой Тиртхой на курсах по психологии. Паша заинтересовался сознанием Кришны, узнав, что Притху — преданный. Кристина — дочь Шьяма Гопала Прабху и Латики Пошеки Диди, а Сунаяна и Сарасвати — дочери Мадхумангала Прабху и Оджасвини Диди. Шьяма Мохини учится в том же университете, что и мы с Притху. Притху (а также Юдхиштхира Прабху) рассказывал ей о Кришне и Гауранге и предложил поехать в Санкт-Петербург на фестиваль. Но тут университет предлагает Шьяме Мохини (тогда Светы) горящую путевку на лето: в Ялту. И что бы вы думали? В Петербург! И только в Петербург! К сожалению, Шьяма Мохини не может практиковать совсем свободно вайшнавизм, но ее родителям и двум братьям пришлось уяснить, что отныне мясу в ее тарелке не место.
Другой случай проповеди представился, когда в областной библиотеке я заметил парня, читающего Карлоса Кастанеду. В свое время я весьма увлекался его учением и практиками, поэтому подошел к сидевшему с предложением поговорить на мировоззренческие темы. Оказалось, парня зовут Алексей и он из Екатеринбурга, а в Смоленске гостит у бабушки. Заинтересовавшись учением Махапрабху, вдохновленный, он уезжал в родной город с твердым намерением отправиться на фестиваль в Питер и Москву. Едва он переступил порог дома, как к нему выбежал младший брат: «Посмотри, с какими людьми я познакомился! С вайш-на-ва-ми!» В руках у брата была книга Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. Алексей, ныне Амия Синдху, вспоминал: «Интересно после Смоленска было слышать, как брат объяснял мне концепцию кармы». В этом году Антон (так зовут брата) планирует принять прибежище у лотосоподобных стоп нашего Гурудева.
Во многом благодаря стараниям и бескорыстной помощи Васудевы Прабху мы принимали у себя таких выдающихся проповедников, как Госвами Махарадж, Шруташрава Прабху и в последний приезд — Сиддханти Махараджа и Авадхута Махараджа. Роль садху-санги действительно очень велика. Трудно описать тот подъем, который наблюдается перед грядущим приездом, и, тем более, оценить благословения, даваемые даже малейшей сопричастностью к такой проповеди. Один удовлетворенный взгляд вайшнава-санньяси, несомненно, дарует плоды многих лет уединенной практики. К сожалению, на текущий момент мы не готовы к проведению регулярных публичных программ. Здесь нужна верная тактика, опыт и очень продуманное приложение больших усилий. Весь вопрос в том, нужна ли нам подлинная деятельность или самогипноз, распыление усилий. Однако в рамках локальных лекций в научных обществах, учебных заведениях мы уже сейчас опробуем возможности этого пути. Прежде всего это относится к деятельности нашего лидера, в силу его академического статуса.
Васудева Прабху является членом просветительского общества «Знание» и может официально давать лекции в Смоленске и по области. Также он является одним из учредителей регионального отделения общественной организации «Славянский мир» и в 2000-м году выступал на Международной конференции славянской письменности и культуры. Но Притху, кажется, уже рассказывал об этом. Недавно мне тоже представилась возможность служения: преподаватель по психологии попросила меня выступить на научной студенческой конференции по теме «Реинкарнация в зеркале психологических исследований». Также можно будет прочитать несколько лекций схожей тематики на семинарах. Время от времени Лалита Прия Диди выступает с лекциями по аюрведе в библиотеке, ДК, где рассказывает о важности сознания Кришны.
Честно говоря, очень сложно писать о жизни преданных. Даже самый краткий рассказ вырастает в увесистое послание. Я думаю, что всем нам: и здесь, в Смоленске, и в целом в России не так уж просто быть слугами Гуру и Кришны. Наши материальные ресурсы ограничены, наша проповедь не всегда успешна, не всегда нас понимают близкие и знакомые. Но все эти трудности обратятся в прах, если мы просто будем милостивы друг к другу. У каждого из нас своя природа и своя сфера служения. Поэтому следует смиренно воспринимать недостатки и всячески замечать достоинства других преданных. Почти невозможно «переломить» или «переделать» чью-то природу. Дорогие вайшнавы, даже если в каждом доме станет воспеваться слава Гауранги, все равно нас будет слишком мало, чтобы мы имели право ссориться. Все, что есть у нас, у нас есть потому, что к нам были милостивы. Никто из нас не был квалифицирован для кришна-севы. Давайте же будем милостивы и мы! Только представьте себе, какое чудо общения дарует нам Гуру Махарадж! Первые ученики Свами Прабхупады плакали, будучи не в силах повидать своего возлюбленного Гурудева. Толпы людей и стекла телекамер отгораживали их от джагад-гуру. Но в Шри Матхе мы получаем тот же, наивысший, даже еще более снисходительный к нашему несовершенству план сознания: план служения нашего Гуру Махараджа. Кто в состоянии оценить глубину личности нашего Гурудева? Он повелевает всем знанием Вед, как постижимым, так и непостижимым. Его слава воспевается на Голоке вечно освобожденными душами. И, превозмогая слабое здоровье, такой ачарья сам едет к нам и вновь проливает над Россией океан милости. Гурудев очень счастлив видеть всех нас. И хотя бы поэтому мы навечно лишены права находить какие-либо причины для оскорбления вайшнавов.
Я приношу поклоны всем вайшнавам, прочитавшим это послание и смиренно прошу не проклинать меня за большой объем и несовершенство стиля. Также всем нам в Смоленске было бы очень интересно узнать о происходящем в других городах. Хотя бы несколько строк! Пишите нам. Я полагаю, даже редкая возможность садху-санги с другими ятрами будет для всех нас очень благоприятна. Да пребудет с нами милость Гуру и Гауранги! Харибол!
Сахадев дас. Смоленск. 29 марта 2003 года
https://harekrishna.ru/2003/05/1537-smolenskaya-yatra-vchera-i-segodnya
Мы весьма молодая ятра, нам три годика, но все начиналось раньше: в 97-м/98-м годах в Смоленск с циклом лекций по ведической Руси приехал Вишвамбхара Прабху, академик Владимир Владимирович Данилов. Он, являясь сотрудником Отдела теоретических проблем РАН, читал лекции, в которых доказывал, что сознание Кришны и Веды изначально присутствовали в России до христианства и оставили свои отпечатки в языке (в т. ч. в географических названиях), древних памятниках (например, в «Велесовой книге»), обрядах, фольклоре, в том, что мы называем «язычеством». Услышать, что в Армении были храмы «мальчика с телом цвета грозовой тучи», а в «Велесовой книге» и в «Легенде о хозяине Белого острова» говорится о «Вседержителе Крышне», «Вышне», «Радощи» было свежей струей в понимании древней истории.
Изложенными фактами заинтересовались и преподаватели Смоленского Военного университета ПВО ВС РФ, ныне Васудева Прабху (ныне Мадхав Махарадж) и Ваджранавар Прабху. Васудева Прабху уже давно стремился к подлинно духовным знаниям: был ортодоксальным христианином, позже примыкал к Свидетелям Иеговы, но далеко не все его вопросы о Божественном находили там ответ или удовлетворительное объяснение. Найдя совершенство теистической мысли в книгах и учении Шрилы Прабхупады, Васудев и Ваджранавар Прабху стали посещать ИСККОН. Одной из черт их умонастроения на тот момент была неудовлетворенность засильем концепций мирских ученых, представляющих вайшнавизм лишь как «индийскую религию». Вишвамбхара Прабху дал им оружие для проповеди и своей личностью, страстной в отпоре материалистам, привлек в Шри Чайтанья Сарасват Матх. В течение некоторого времени после этого люди, заинтересовавшиеся сознанием Кришны через лекции В. В. Данилова (в том числе я), испытывали интерес как к вайшнавским духовным практикам, так и к язычеству. Но это было ступенью на пути к Истине, которую всем нам необходимо было пройти. В 1999-м году Вишвамбхара Прабху оставил тело. К этому времени в Смоленске сформировалась группа с ядром около восьми человек. Встал вопрос о дальнейшем духовном самоопределении. Хотя все признавали роль Вишвамбхары Прабху, и никто из нас никогда не наносил (и не нанесет) оскорблений в адрес этого выдающегося ученика нашего Гурудева, находиться в прежнем русле было невозможно. Сознавая это, Васудева Прабху, Ваджранавар Прабху (тогда Перун) и Ариндам Прабху (тогда Агнисома) приняли посвящение у Говинды Махараджа. Гурудев с улыбкой посмотрел фотографии агнихотр, грустно покачал головой, видя посмертные фотографии Вишвамбхары и, выслушав нашу историю, сказал: «Все ученики Вишвамбхары Прабху — мои ученики». Далее он инициировал приехавших, изменив некоторые имена.
Следующим этапом стало прибытие в 2000 году в Смоленск Шрипада Бхакти Канана Гири Махараджа. Теперь посвящение принимали все мы. Женщины оделись в нарядные сари. Курились благовония. Кто-то плакал. Лалита Диди, глядя на хрупкого, чистого, как ребенок, погруженного в созерцание Вриндавана, Гири Махараджа, заметила: «Как он похож на ангела». Я видел, что, когда он пел, из глаз ее постоянно текли слезы. Не обошлось и без удивительных явлений. У нас были двое преданных, собирающихся стать мужем и женой. Матаджи была на первых месяцах беременности. Гири Махарадж видел их в первый раз в жизни. «Джайа Рама дас», — огласил он имя Прабху. «Сита Рани Деви Даси», — дал он имя матаджи и добавил: «Вы, наверное, муж и жена?» А ведь они сидели порознь! Другую преданную по имени Галина Вишвамбхара в свое время назвал Сурьянари, но Гири Махарадж изменил имя: «Вас будут звать Гандхарвика Деви Даси». Думаю, все знают, гандхарвы — небесные певцы, танцоры, музыканты. Матаджи была поражена: «Я в хоре с детства и в молодости так любила танцевать, петь и сейчас всегда хожу на киртаны. Первое имя было хорошим, но второе — совершенно потрясающее». Таков Гири Махарадж. Видя, что многие матаджи плачут на посвящении, прощаясь с прошлым, а также вспоминая историю своей санньясы, он заметил: «На духовном пути иногда нам приходится испытывать боль. Но мы должны знать, что любая боль приходит только от майи, от чего-то неподлинного. И только радость дает само сознание Кришны». Говоря о нашей дальнейшей судьбе, Махарадж высказался так: «Кришна — довольно скверный персонаж. Стоит отдать Ему хотя бы кусочек сердца, и рано или поздно Он захватит его полностью». Потом еще была программа в ДК ВОГ и другие события, но главное — именно в 2000-м году мы стали преданными Шри Чайтанья Сарасват Матха.
Таково «боевое» прошлое смоленской ятры. Сегодня, как и все вайшнавы, мы в движении. Являясь признанным лидером, особое служение выполняет Васудева Прабху. Будучи руководителем и одним из создателей программы по религиоведению в Военном университете, он проповедует курсантам. Интересуются и его сослуживцы. Этим летом один из них принял инициацию у Шрилы Гурудева. Такое положение пришло к Васудеве Прабху не сразу. Какое-то время он читал свои лекции неофициально, в рамках других учебных дисциплин. Однако курсанты интересовались, изучали «Бхагаватам», «Гиту». И вот Васудева ушел в отпуск. В это же время одно из ответственных лиц университета предприняло обыск и обнаружило в казарме Бхагавад-гиты среди личных вещей курсантов. Соответствующий доклад о «сектантской вербовке» лег на стол начальника университета с предложением о немедленном увольнении Васудевы Прабху.
Было приказано провести служебное расследование с социологическим опросом курсантов. Оно-то повергло всех в полную растерянность. Во-первых, выяснилось, что Бхагавад-гита как часть «Махабхараты» рекомендована к изучению в вузах, в т. ч. и в военных. Во-вторых, оказалось, что подавляющее большинство курсантов верующие люди и хотели бы иметь приход при университете. В-третьих, крайне благоприятные отзывы и интерес курсантов к лекциям Васудевы выявили необходимость отдельного курса: «Религиоведение». Следующим шагом стало утверждение новой дисциплины по материалам социометрии при участии митрополита Кирилла Смоленского и Калининградского. Он увез бумаги в Москву и привез обратно уже за подписью президента. Последним штрихом на фоне этого праздника жизни стало удаление из университета того лица, которое предлагало уволить Васудеву Прабху. Господь всегда защищает Своих преданных.
Помимо Васудевы Прабху, особое слово нужно сказать о таких старших преданных ятры, как Лалита Прия Диди и Гандхарвика Диди. Обе они перешагнули шестидесятилетний рубеж и являются преданными со времен появления в нашей стране ИСККОНа, хотя и не входили в него. Лалита Прия Диди, работая главным врачом при тюремной психиатрической больнице, должна была освидетельствовать и назначать лечение некоторым репрессированным вайшнавам «первой волны». Сознавая, что имеет дело с абсолютно здоровыми людьми, она всячески сберегала бхакт от испытания на них новейших психосоматических препаратов. Позднее, сама став вайшнави (и будучи уволенной за это с работы), она ездила с проповедью и лекциями (в основном по аюрведе) в составе группы Ашутоши Прабху. Ее верной спутницей стала вскоре Гандхарвика Диди. Невзирая на пенсионный возраст, обе они отдавали свою энергию проповеди послания Шри Гауранги. Лалита Прия Диди также привела в сознание Кришны своих детей.
Коснувшись детской темы, не могу не сказать и о самых молодых вайшнавах ятры. Диди зовут Рада, она старшая. Двоих Прабху зовут Клим и Давид. Никому из них не исполнилось, кажется, и двух лет. Их мамы, соответственно, Сита Рани Диди, Лилавати Диди и Оджасвини Диди. На минувшей Гаура-пурниме Радочка бодро бегала между присутствующими, невзирая на громкость киртана. Вообще, я удивляюсь детям вайшнавов. В Петербурге один малыш лет трех-четырех при встрече садился по-турецки и на мое «Джая, Прабху!» прикладывал руки ко лбу, сложив ладони. Другой носился, овладевая караталами, размером с половину его физиономии каждая.
Но вернусь на «малую родину». Мы собираемся на киртаны примерно раз в две недели, иногда чаще, иногда реже. Сейчас «базой» служит дом Нандини Диди. Учеников Говинды Махараджа в Смоленске человек 30, но в «основном составе» около десяти. Кто-то может пригласить гостей, кто-то — внезапно появиться, так что мы жестко не привязываемся к количеству. В крупные праздники, как вайшнавские (Гаура-пурнима), так и материалистов (День Победы, День города) проводится совместные харинамы с ИСККОН. Мы ценим стремление к сотрудничеству таких вайшнавов ИСККОН, как Юдхиштхира Прабху, Грамани Прабху и других, сознающих важность координированных усилий в битве с майей. В целом и мы, и ИСККОН не желаем взаимных апарадх. Такие вайшнавы нашей ятры, как Говинда Валлабха Диди, Рай Кишори Диди, Шьям Гопал Прабху с семьей, много лет посещали программы ИСККОН, но не решались на инициацию. Шьям Гопал — настоящий фермер. Живя за городом, он с родными ухаживает за коровами и практически не нуждается во внешнем мире при таком натуральном хозяйстве. По его замечанию, имея способности и трудолюбие, человек может мало зависеть от современной цивилизации. Шьям Гопал помнит времена, когда на киртан в его дом приходили по 60–80 человек, захваченных движением Шрилы Прабхупады. Однако милость и величие нашего Гурудева побудили его принять посвящение в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. То же самое можно сказать и о Говинде Валлабхе Диди и Рай Кишори Диди. Их проповедь и личный опыт предотвратили немало вайшнава-апарадх.
Недавно уехал от нас Джая Баладева Прабху. Сознанием Кришны он заинтересовался в четвертом классе еще в советские времена, прочитав книгу «Легкое путешествие на другие планеты». Джая Баладева Прабху учился одновременно в двух вузах: филиале Московского энергетического института и Институте бизнеса и предпринимательства. Помимо этого он в совершенстве владеет английским языком. Так, он переводил для нас три последние песни «Бхагавата-пураны», а также «Чайтанья-Бхагаваты». В позапрошлом году он посетил Навадвипа-дхаму и провел несколько незабываемых недель в обществе Шрилы Гурудева.
Много лет была знакома с философией сознания Кришны и другая преданная, Ишануга Диди. Вместе со своей близкой подругой Арати Диди этим летом они получали посвящение у Шрилы Гурудева. У Арати с Ишанугой есть торговая точка, где они продают благовония, колокольчики, «обереги», четки и т. п. Периодически кто-нибудь из покупателей соблазняется украшающими витрину изображениями Шри Кришны и тут же попадает под волну хари-катхи.
Если же говорить о «молодежной» части ятры, то нас восемь: я, Мадхава Тиртха Прабху, Притху Прабху, бхакта Паша, бхактин Кристина, Сунаяна Диди, Сарасвати Диди и Шьяма Мохини Диди. Мы с Мадхавой Тиртхой примерно в шестнадцатилетнем возрасте привлеклись сознанием Кришны через лекции Вишвамбхары Прабху. Затем из праведного христианина вайшнавом стал Притху Прабху, познакомившись с Мадхавой Тиртхой на курсах по психологии. Паша заинтересовался сознанием Кришны, узнав, что Притху — преданный. Кристина — дочь Шьяма Гопала Прабху и Латики Пошеки Диди, а Сунаяна и Сарасвати — дочери Мадхумангала Прабху и Оджасвини Диди. Шьяма Мохини учится в том же университете, что и мы с Притху. Притху (а также Юдхиштхира Прабху) рассказывал ей о Кришне и Гауранге и предложил поехать в Санкт-Петербург на фестиваль. Но тут университет предлагает Шьяме Мохини (тогда Светы) горящую путевку на лето: в Ялту. И что бы вы думали? В Петербург! И только в Петербург! К сожалению, Шьяма Мохини не может практиковать совсем свободно вайшнавизм, но ее родителям и двум братьям пришлось уяснить, что отныне мясу в ее тарелке не место.
Другой случай проповеди представился, когда в областной библиотеке я заметил парня, читающего Карлоса Кастанеду. В свое время я весьма увлекался его учением и практиками, поэтому подошел к сидевшему с предложением поговорить на мировоззренческие темы. Оказалось, парня зовут Алексей и он из Екатеринбурга, а в Смоленске гостит у бабушки. Заинтересовавшись учением Махапрабху, вдохновленный, он уезжал в родной город с твердым намерением отправиться на фестиваль в Питер и Москву. Едва он переступил порог дома, как к нему выбежал младший брат: «Посмотри, с какими людьми я познакомился! С вайш-на-ва-ми!» В руках у брата была книга Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. Алексей, ныне Амия Синдху, вспоминал: «Интересно после Смоленска было слышать, как брат объяснял мне концепцию кармы». В этом году Антон (так зовут брата) планирует принять прибежище у лотосоподобных стоп нашего Гурудева.
Во многом благодаря стараниям и бескорыстной помощи Васудевы Прабху мы принимали у себя таких выдающихся проповедников, как Госвами Махарадж, Шруташрава Прабху и в последний приезд — Сиддханти Махараджа и Авадхута Махараджа. Роль садху-санги действительно очень велика. Трудно описать тот подъем, который наблюдается перед грядущим приездом, и, тем более, оценить благословения, даваемые даже малейшей сопричастностью к такой проповеди. Один удовлетворенный взгляд вайшнава-санньяси, несомненно, дарует плоды многих лет уединенной практики. К сожалению, на текущий момент мы не готовы к проведению регулярных публичных программ. Здесь нужна верная тактика, опыт и очень продуманное приложение больших усилий. Весь вопрос в том, нужна ли нам подлинная деятельность или самогипноз, распыление усилий. Однако в рамках локальных лекций в научных обществах, учебных заведениях мы уже сейчас опробуем возможности этого пути. Прежде всего это относится к деятельности нашего лидера, в силу его академического статуса.
Васудева Прабху является членом просветительского общества «Знание» и может официально давать лекции в Смоленске и по области. Также он является одним из учредителей регионального отделения общественной организации «Славянский мир» и в 2000-м году выступал на Международной конференции славянской письменности и культуры. Но Притху, кажется, уже рассказывал об этом. Недавно мне тоже представилась возможность служения: преподаватель по психологии попросила меня выступить на научной студенческой конференции по теме «Реинкарнация в зеркале психологических исследований». Также можно будет прочитать несколько лекций схожей тематики на семинарах. Время от времени Лалита Прия Диди выступает с лекциями по аюрведе в библиотеке, ДК, где рассказывает о важности сознания Кришны.
Честно говоря, очень сложно писать о жизни преданных. Даже самый краткий рассказ вырастает в увесистое послание. Я думаю, что всем нам: и здесь, в Смоленске, и в целом в России не так уж просто быть слугами Гуру и Кришны. Наши материальные ресурсы ограничены, наша проповедь не всегда успешна, не всегда нас понимают близкие и знакомые. Но все эти трудности обратятся в прах, если мы просто будем милостивы друг к другу. У каждого из нас своя природа и своя сфера служения. Поэтому следует смиренно воспринимать недостатки и всячески замечать достоинства других преданных. Почти невозможно «переломить» или «переделать» чью-то природу. Дорогие вайшнавы, даже если в каждом доме станет воспеваться слава Гауранги, все равно нас будет слишком мало, чтобы мы имели право ссориться. Все, что есть у нас, у нас есть потому, что к нам были милостивы. Никто из нас не был квалифицирован для кришна-севы. Давайте же будем милостивы и мы! Только представьте себе, какое чудо общения дарует нам Гуру Махарадж! Первые ученики Свами Прабхупады плакали, будучи не в силах повидать своего возлюбленного Гурудева. Толпы людей и стекла телекамер отгораживали их от джагад-гуру. Но в Шри Матхе мы получаем тот же, наивысший, даже еще более снисходительный к нашему несовершенству план сознания: план служения нашего Гуру Махараджа. Кто в состоянии оценить глубину личности нашего Гурудева? Он повелевает всем знанием Вед, как постижимым, так и непостижимым. Его слава воспевается на Голоке вечно освобожденными душами. И, превозмогая слабое здоровье, такой ачарья сам едет к нам и вновь проливает над Россией океан милости. Гурудев очень счастлив видеть всех нас. И хотя бы поэтому мы навечно лишены права находить какие-либо причины для оскорбления вайшнавов.
Я приношу поклоны всем вайшнавам, прочитавшим это послание и смиренно прошу не проклинать меня за большой объем и несовершенство стиля. Также всем нам в Смоленске было бы очень интересно узнать о происходящем в других городах. Хотя бы несколько строк! Пишите нам. Я полагаю, даже редкая возможность садху-санги с другими ятрами будет для всех нас очень благоприятна. Да пребудет с нами милость Гуру и Гауранги! Харибол!
Сахадев дас. Смоленск. 29 марта 2003 года
https://harekrishna.ru/2003/05/1537-smolenskaya-yatra-vchera-i-segodnya
Шрила Б. С. Хришикеш Махарадж
Вьяса-пуджа 2024
Дорогой Шрила Гурудев! Позвольте принести Вам наши нижайшие дандаваты!
Вся Слава Вам!!!!
У нас нет возможностей описать всю беспричинную Милость, которую мы от Вас получили. Секрет развития ученика напрямую зависит от руководства. И если речь заходит о духовной практике, то для искренних практикующих, самое главное это под чьим руководством совершается наша духовная практика и обучение преданному Служению.
В воспоминаниях наших Учителей мы часто слышим истории, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, если кто-то говорил, что служит Кришне или Раме, спрашивал: "Под чьим руководством, Вы совершаете своё служение?" И если человек говорил, что служит Господу напрямую, без посредников, то Он, Сарасвати Тхакур самому человеку ничего не говорил, но своим ученикам он говорил, что этот человек обманщик. Это воображаемое служение. Всегда необходим посредник. Тот, кто направляет нашу духовную деятельность. Это главный принцип. Принцип Гуру.
В нашем болезненном состоянии, мы всегда ищем подтверждения своим иллюзорным идеям и не хотим, чтобы кто-то перечил нам. Но Шри Гуру режет и удаляет наши иллюзорные представления. И это, как правило, болезненный процесс. Но другого пути вылечить нас нет. Поэтому всем нам необходим живой Гуру, который избавит нас от этой болезни.
И не у всех нас есть возможность лично получать руководство Шри Гуру. Но если нам посчастливится, то мы получим какие то личные наставления и будем следовать им.
В своё время нам посчастливилось получить такие наставления. Помню, как после инициации, на следующей день мы подошли к Шриле Гурудеву и спросили: "Вот мы получили у Вас посвящение в Харинам, воспевание Святого Имени, а что практически мы можем делать, чем мы можем быть полезны?"
И Шрила Гурудев был счастлив слышать этот вопрос. Он спросил, откуда мы, где живём и чем занимаемся. И мы ответили, что жили в Москве, а сейчас приехали в Индию в неком духовном поиске. И мы обрели, то, что искали, но что нам делать дальше?
И Шрила Гурудев, очень милостиво сказал: "В Индии Вам сейчас делать нечего. В России у меня есть ученик Джаганнатха Валабха (Авадхут Махарадж). Поезжайте обратно в Россию и помогайте в Служении Ему, а также Виджай Раману Прабху (Виджай Нрисимха Махарадж)".
Сейчас мы понимаем, что этот вопрос, который мы задали, был самой главной частью, на нашем духовном Пути. С тех пор прошло 24 года. Но это наставление, которое мы получили от нашего Шрилы Гурудева, всегда является для нас путеводной звездой на нашем духовном Пути.
Мы в неоплатном долгу перед нашим Шрилой Гурудевом и всеми Ачарьями в нашей Гуру Парампаре. Единственное, что мы можем, это совершать бесчисленные попытки хоть, как-то помочь им в Служении тому Миру Прекрасной Реальности!!!!
Ещё раз позвольте предложить наши бесчисленные дандаваты, Вам дорогой Шрила Гурудев Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев Госвами Махарадж, всем Ачарьям Гуру Парампары и всем Вайшнавам.
Всегда в ожидании Вашей Милости и Благословений Ваш недостойный слуга Хришикеш С.
Дорогой Шрила Гурудев! Позвольте принести Вам наши нижайшие дандаваты!
Вся Слава Вам!!!!
У нас нет возможностей описать всю беспричинную Милость, которую мы от Вас получили. Секрет развития ученика напрямую зависит от руководства. И если речь заходит о духовной практике, то для искренних практикующих, самое главное это под чьим руководством совершается наша духовная практика и обучение преданному Служению.
В воспоминаниях наших Учителей мы часто слышим истории, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, если кто-то говорил, что служит Кришне или Раме, спрашивал: "Под чьим руководством, Вы совершаете своё служение?" И если человек говорил, что служит Господу напрямую, без посредников, то Он, Сарасвати Тхакур самому человеку ничего не говорил, но своим ученикам он говорил, что этот человек обманщик. Это воображаемое служение. Всегда необходим посредник. Тот, кто направляет нашу духовную деятельность. Это главный принцип. Принцип Гуру.
В нашем болезненном состоянии, мы всегда ищем подтверждения своим иллюзорным идеям и не хотим, чтобы кто-то перечил нам. Но Шри Гуру режет и удаляет наши иллюзорные представления. И это, как правило, болезненный процесс. Но другого пути вылечить нас нет. Поэтому всем нам необходим живой Гуру, который избавит нас от этой болезни.
И не у всех нас есть возможность лично получать руководство Шри Гуру. Но если нам посчастливится, то мы получим какие то личные наставления и будем следовать им.
В своё время нам посчастливилось получить такие наставления. Помню, как после инициации, на следующей день мы подошли к Шриле Гурудеву и спросили: "Вот мы получили у Вас посвящение в Харинам, воспевание Святого Имени, а что практически мы можем делать, чем мы можем быть полезны?"
И Шрила Гурудев был счастлив слышать этот вопрос. Он спросил, откуда мы, где живём и чем занимаемся. И мы ответили, что жили в Москве, а сейчас приехали в Индию в неком духовном поиске. И мы обрели, то, что искали, но что нам делать дальше?
И Шрила Гурудев, очень милостиво сказал: "В Индии Вам сейчас делать нечего. В России у меня есть ученик Джаганнатха Валабха (Авадхут Махарадж). Поезжайте обратно в Россию и помогайте в Служении Ему, а также Виджай Раману Прабху (Виджай Нрисимха Махарадж)".
Сейчас мы понимаем, что этот вопрос, который мы задали, был самой главной частью, на нашем духовном Пути. С тех пор прошло 24 года. Но это наставление, которое мы получили от нашего Шрилы Гурудева, всегда является для нас путеводной звездой на нашем духовном Пути.
Мы в неоплатном долгу перед нашим Шрилой Гурудевом и всеми Ачарьями в нашей Гуру Парампаре. Единственное, что мы можем, это совершать бесчисленные попытки хоть, как-то помочь им в Служении тому Миру Прекрасной Реальности!!!!
Ещё раз позвольте предложить наши бесчисленные дандаваты, Вам дорогой Шрила Гурудев Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев Госвами Махарадж, всем Ачарьям Гуру Парампары и всем Вайшнавам.
Всегда в ожидании Вашей Милости и Благословений Ваш недостойный слуга Хришикеш С.
Ишарупа Даси
ЕГО НАСТАВЛЕНИЯ
Дорогой Гурудев!
Помню подробно день инициации. Вайшнавский фестиваль в Лахте. 12 августа 2003 года - был праздник день Явления Шри Баладева!
Сохранились фоторгафии, их делала Адити Диди.
Я всматривалась в лицо Гурудева и вслушивалась, боясь пропустить и стараясь запомнить каждую деталь. Указания Гурудева были следующие: читать Махамантру на четках без оскорблений, ежедневно не менее 4 кругов, а желательно 16, перед каждым кругом повторяя Панча-таттву. Тогда я конечно не знала, что это будет единственное и самое важное наставление, полученное мною лично из уст Гурудева. Выполнить его оказалось не так-то просто, как я себе представляла в начале.
А вначале я очень обрадовалась - совсем нет ничего сверхсложного, одно простое наставление, а Гурудев обещает, что это приведет меня к наивысшему, что вообще существует. Какая удача! Теперь конечно стыдно за подобное настроение.
Прошло больше 20 лет, я очень старательно выполняю наставление Гурудева, но не могу и с места сдвинуться. Привязанности этого мира очень сильны. И понимаешь это, только когда теряешь что-то. А ведь придется расстаться со всем, абсолютно со всем и очень скоро! Как это представить, если: нет привычной еды, отключили интернет, плохая погода, не могу пройтись, вдохнуть морозный воздух - все это уже трагедия. Но есть еще более сильные привязанности - к семье, какой-то деятельности. Безнадежно это разорвать.
О, Гурудев, единственная надежда - твоя милость.
Небольшую брошюру "Величие Шри Харинамы и оскорбления, которых следует избегать" мне подарили после инициации, а Шрила Авадхут Махарадж написал на ней мое духовное имя. Вот она на фотографии - эта книжечка. В ней все сказано о причинах неудач в духовной практике.
То единственное наставление Гурудева оказалось волшебным клубком путеводной нити. Клубок разматывался и мне открывались все новые наставления, исходили они несомненно от Шрилы Б.С. Говинды Махараджа, но получала я их от Его преданных. Как ставить тилаки, с какими мантрами? Как призвать священные реки, какой мантрой? Как предлагать бхогу, с какими мантрами? Все это я получила в свое время и все эти мантры, как бы уже содержались в том главном наставлении, проявляясь, раскрываясь, когда в них возникала необходимость, когда появлялись вопросы и проблемы.
Дорогой Гурудев!
Помню подробно день инициации. Вайшнавский фестиваль в Лахте. 12 августа 2003 года - был праздник день Явления Шри Баладева!
Сохранились фоторгафии, их делала Адити Диди.
Я всматривалась в лицо Гурудева и вслушивалась, боясь пропустить и стараясь запомнить каждую деталь. Указания Гурудева были следующие: читать Махамантру на четках без оскорблений, ежедневно не менее 4 кругов, а желательно 16, перед каждым кругом повторяя Панча-таттву. Тогда я конечно не знала, что это будет единственное и самое важное наставление, полученное мною лично из уст Гурудева. Выполнить его оказалось не так-то просто, как я себе представляла в начале.
А вначале я очень обрадовалась - совсем нет ничего сверхсложного, одно простое наставление, а Гурудев обещает, что это приведет меня к наивысшему, что вообще существует. Какая удача! Теперь конечно стыдно за подобное настроение.
Прошло больше 20 лет, я очень старательно выполняю наставление Гурудева, но не могу и с места сдвинуться. Привязанности этого мира очень сильны. И понимаешь это, только когда теряешь что-то. А ведь придется расстаться со всем, абсолютно со всем и очень скоро! Как это представить, если: нет привычной еды, отключили интернет, плохая погода, не могу пройтись, вдохнуть морозный воздух - все это уже трагедия. Но есть еще более сильные привязанности - к семье, какой-то деятельности. Безнадежно это разорвать.
О, Гурудев, единственная надежда - твоя милость.
Небольшую брошюру "Величие Шри Харинамы и оскорбления, которых следует избегать" мне подарили после инициации, а Шрила Авадхут Махарадж написал на ней мое духовное имя. Вот она на фотографии - эта книжечка. В ней все сказано о причинах неудач в духовной практике.
То единственное наставление Гурудева оказалось волшебным клубком путеводной нити. Клубок разматывался и мне открывались все новые наставления, исходили они несомненно от Шрилы Б.С. Говинды Махараджа, но получала я их от Его преданных. Как ставить тилаки, с какими мантрами? Как призвать священные реки, какой мантрой? Как предлагать бхогу, с какими мантрами? Все это я получила в свое время и все эти мантры, как бы уже содержались в том главном наставлении, проявляясь, раскрываясь, когда в них возникала необходимость, когда появлялись вопросы и проблемы.
Суреш Кришна Прабху
Дорогой Гурудев!
В городе где я сейчас живу стали появляться новые Преданные и искренние души. Наша огромная удача, что по милости Преданных мы имеем огромный архив лекций Шрилы Говинды Махараджа, но самое главное это то, что мы имеем связь с Его возлюбленным слугой Шрилой Мадхусуданом Махараджем. Благодаря Мадхусудану Махараджу мы воотчию можем видеть настроение Шрилы Говинды Махараджа. Шрила Мадхусудан Махарадж несёт знамя Шри Чайтанья Сарасват Матха и показывает нам, как нужно действовать, что бы постараться удовлетворить Шрилу Говинду Махараджа и Шрилу Шридхара Махараджа. Мы безгранично благодарны Шриле Говинде Махараджу за Его заботу о нас столь не значительных и падших душах, если бы не Его песпоичинная милость и милость Его Преданных, то мы бы никогда не узнали о мире любви и гармонии, и нам бы ни когда не открылась эта возможность идти в направлении это прекрасного мира.
С уважением,
Ваш старающийся слуга Суреш Кришна Дас. Резекне, Латвия.
В городе где я сейчас живу стали появляться новые Преданные и искренние души. Наша огромная удача, что по милости Преданных мы имеем огромный архив лекций Шрилы Говинды Махараджа, но самое главное это то, что мы имеем связь с Его возлюбленным слугой Шрилой Мадхусуданом Махараджем. Благодаря Мадхусудану Махараджу мы воотчию можем видеть настроение Шрилы Говинды Махараджа. Шрила Мадхусудан Махарадж несёт знамя Шри Чайтанья Сарасват Матха и показывает нам, как нужно действовать, что бы постараться удовлетворить Шрилу Говинду Махараджа и Шрилу Шридхара Махараджа. Мы безгранично благодарны Шриле Говинде Махараджу за Его заботу о нас столь не значительных и падших душах, если бы не Его песпоичинная милость и милость Его Преданных, то мы бы никогда не узнали о мире любви и гармонии, и нам бы ни когда не открылась эта возможность идти в направлении это прекрасного мира.
С уважением,
Ваш старающийся слуга Суреш Кришна Дас. Резекне, Латвия.
Рижская ятра
Вся Слава Шри Гуру и Шри Гауранге!
Наш Дорогой Духовный Учитель, мы, падшие Души, склоняемся перед Тобою,Шрила Гурудев и просим принять наши смиренные поклоны.
По Твое Беспричинной Милости, Потоку Великодушно Сострадания в Риге установлен Шри Гирирадж Говардхан, из Матха Шримати Джахнави Деви! Супруги Господа Нитьянанды! Мы подобны маленьким детям, пытаемся совершать Служение, внимая Твоим Наставлениям. Готовиться к изданию Шримад Бхагавад Гиты, на латышском языке. Проводиться перевод другой литературы наших Учителей! Непрерывно проходит Харинам Санкиртана, проповедь.
Сознание Кришны кардинально изменило нашу жизнь! Как бы мы жили, если бы не встретили нашего Возлюбленного Гурудева?!
Со всей искренностью Молимся, чтобы всегда оставаться верными слугами, слуг нашего Шрилы Гурудева!
Шримад Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж, Ки Джая!
Рижская Ятра.
Наш Дорогой Духовный Учитель, мы, падшие Души, склоняемся перед Тобою,Шрила Гурудев и просим принять наши смиренные поклоны.
По Твое Беспричинной Милости, Потоку Великодушно Сострадания в Риге установлен Шри Гирирадж Говардхан, из Матха Шримати Джахнави Деви! Супруги Господа Нитьянанды! Мы подобны маленьким детям, пытаемся совершать Служение, внимая Твоим Наставлениям. Готовиться к изданию Шримад Бхагавад Гиты, на латышском языке. Проводиться перевод другой литературы наших Учителей! Непрерывно проходит Харинам Санкиртана, проповедь.
Сознание Кришны кардинально изменило нашу жизнь! Как бы мы жили, если бы не встретили нашего Возлюбленного Гурудева?!
Со всей искренностью Молимся, чтобы всегда оставаться верными слугами, слуг нашего Шрилы Гурудева!
Шримад Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж, Ки Джая!
Рижская Ятра.
Наян Абхирам Прабху
Мне довелось увидеть Говинду Махараджа один раз. В остальном знаком с его Божественной Милостью через его учеников. Эти личности стали для меня магнитами моего сердца.
Знакомства с Авадхутом Махараджем повлекло знакомство с Госвами Махараджем. Слова последнего о его учителе Шридхаре Махараджа полностью описывают личность его самого: "вайшнавский ангел". Ангел, который не интересуется ничем мирским. Ангел, который питается только духовной пищей. Ангел, из уст которого исходит только сердечная радость, основанная на священных писаниях.
Ученик является продолжением своего учителя.
Моя первая встреча с Говиндой Махараджем сломала стереотип духовного учителя. Он проявлял себя и свои чувства очень естественно, как того требовала ситуация. Как он был исполнен любви при общении с учениками и как он был яростен добиваясь правильного монтажа кондиционера от рабочих, которые его устанавливали и у них никак не получалось.
Много можно рассказать о личности Говинды Махараджа. Но ещё больше есть в сердце. День его памяти возвращает к его знаменитой фразе "всегда с вами".
В ту памятную для меня поездку в Индию я приехал только ради одного мгновения. Я его не ждал. Но когда оно случилось я был полностью поражён, пленён и обезоружен его личностью.
Каждое утро во время арати у самадхи Шридхара Махараджа, во время исполнения песни "Шри Гуру арати" Говинда Махарадж стоял лицом к мурти своего учителя и неотрывно смотрел в его глаза. Те чувства, которые он испытывал, ясно отражались на его лице: любовь, гордость своим наставником, восхищение его умом и сердцем, желание удовлетворить его в высшей степени. В это мгновение он продолжал быть вместе с учителем. Одновременно с этим огромная толпа верующих была свидетелем удивительной любви между учеником и его наставником. Мы все были очевидцами олицетворённой любви в разлуке.
Позже, от одного из преданных, я услышал выражение, что "я чувствую дыхание своего учителя на своей шее". Моим желанием сейчас является продолжать чувствовать любящее дыхание Говинды Махараджа на своей шее.
Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда дев Госвами Махарадж!
Знакомства с Авадхутом Махараджем повлекло знакомство с Госвами Махараджем. Слова последнего о его учителе Шридхаре Махараджа полностью описывают личность его самого: "вайшнавский ангел". Ангел, который не интересуется ничем мирским. Ангел, который питается только духовной пищей. Ангел, из уст которого исходит только сердечная радость, основанная на священных писаниях.
Ученик является продолжением своего учителя.
Моя первая встреча с Говиндой Махараджем сломала стереотип духовного учителя. Он проявлял себя и свои чувства очень естественно, как того требовала ситуация. Как он был исполнен любви при общении с учениками и как он был яростен добиваясь правильного монтажа кондиционера от рабочих, которые его устанавливали и у них никак не получалось.
Много можно рассказать о личности Говинды Махараджа. Но ещё больше есть в сердце. День его памяти возвращает к его знаменитой фразе "всегда с вами".
В ту памятную для меня поездку в Индию я приехал только ради одного мгновения. Я его не ждал. Но когда оно случилось я был полностью поражён, пленён и обезоружен его личностью.
Каждое утро во время арати у самадхи Шридхара Махараджа, во время исполнения песни "Шри Гуру арати" Говинда Махарадж стоял лицом к мурти своего учителя и неотрывно смотрел в его глаза. Те чувства, которые он испытывал, ясно отражались на его лице: любовь, гордость своим наставником, восхищение его умом и сердцем, желание удовлетворить его в высшей степени. В это мгновение он продолжал быть вместе с учителем. Одновременно с этим огромная толпа верующих была свидетелем удивительной любви между учеником и его наставником. Мы все были очевидцами олицетворённой любви в разлуке.
Позже, от одного из преданных, я услышал выражение, что "я чувствую дыхание своего учителя на своей шее". Моим желанием сейчас является продолжать чувствовать любящее дыхание Говинды Махараджа на своей шее.
Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда дев Госвами Махарадж!
Арджуна Прабху
ПОСВЯЩЕНИЕ
Я вообще из христианской семьи, и как следствие, был период, когда я, в очередной раз разочаровавшись в мире порока и наживы, не стал искать «лучшего места под солнцем», а впервые попытался предаться Его воле и пойти служить в храме. Об этом есть целая история, но перед инициацией (рукоположением во священники) произошли «непредвиденные события» и я после почти двух лет служения вернулся в бизнес.
Но разговор с Ним не прекращался... И вот однажды, в уже, как по лекалу, созданным событиям, я опять теряю бизнес и уезжаю в Санкт-Петербург. Тут мне удалось поучаствовать в одном из самых крупных проектов России и моя компания участвовала в господряде стоимостью 12 млн. долларов, и это было меньше 10% от всего проекта. Получив, как обычно, большие деньги и перспективы, и, как уже закономерно, очередной пинок от судьбы, я понял, что надо кардинально изменить своё мышление, так как 25 лет предпринимательства не дали мне ни малейшего удовлетворения.
И вот, я принялся изучать другие философии и религии, а также альтернативный взгляд на наш мир. И пришёл сначала к ведической культуре Руси. Понимая, что не нахожу там ясных ответов на свои вопросы, я обратился к ведическим знаниям древней Индии.
После прослушивания нескольких лекций на ютуб от пары известных блогеров-проповедников я решил найти представителей данного учения и лично задать вопросы. На карте я обнаружил Центр Ведической культуры в Лахте и всей семьёй в последнюю субботу октября (на Картику) мы прибыли в наше судьбоносное время и место.
Нас встретил добрый старичок (Виджай Раман Прабху, ныне Б.В. Нарасимха Махарадж ) и вежливо предложил войти в храм. Было послеобеденное время и пустовато. Тут же появился улыбающийся Павел (Притху Прабху) и мы услышали историю храма и его вдохновителя Шрилы Б.С. Говинды Дев-Госвами Махараджа.
Это было поразительно. Такая тёплая душевная обстановка, уютно и спокойно. У меня было такое чувство, что я попал домой и все мои вопросы ушли. Взамен этого я готов был слушать о Гурудеве и наших учителях бесконечно.
Немного рассказав о себе Виджай Раман Прабху сразу предложил мне много "севы")) и сразу начать выбирать духовного учителя, путём просмотра лекций. Мы остались на службу и вечерний прасад... С этого момента уже каждую субботу приезжали в храм все вместе.
Через пару недель я почувствовал неразрывную связь со Шрилой Авадхутом Махараджем, зная что он ученик Говинды Махараджа по его лекциям и сразу попросил Притху и Виджая Рамана передать ему моё желание стать его учеником. Но мне сказали, что рано)
Тем временем, я наблюдал несколько посвящений других и не понимал, почему им-то можно? Но что-то внутри уже сработало, как точка невозврата, как чека от гранаты и я понял, что не смогу без него, без того, кто несёт идеи и раздаёт милость самого Гурудева. Два раза мне отказывали в Посвящении.
20 декабря одновременно мне и моему младшему сыну приснились сразу и Виджай Раман и Авадхут Махарадж и мы каждый в своём сне разговаривали с ними. И вот 28 декабря 2023 г. на день явления Говинды Дев-Госвами Махараджа мы оба получаем Посвящение от Авадхута Махараджа. Нам буквально за неделю нам сказали.
Я наблюдаю и чувствую постоянную помощь Гурудева во всех событиях, произошедших с нами. Прочитав книги Гурудева я смог правильно объяснить старшему сыну, что сомнения побеждаются испытанием и решимостью и он тоже принял Посвящение на Гаура Пурниму у нашего учителя.
Отслеживая произошедшие невероятные события своей семьи я понимаю, что вдохновившись подвигом Говинды Махараджа мы захотели стать причастными к его миссии и получить связь с ним через его возлюбленного ученика, достойного последователя нашей Гуру Парампары, Шрилу Авадхута Махараджа.
Джай Гу-ру-дев!
Если это будет уместно, я бы хотел добавить своё стихотворение от 30 ноября 2023 (уже почти месяц знакомства с храмом):
Мой первый Картика случился!
А я его так сильно ждал!
Я новый, я опять родился!
Так долго я Тебя искал!
Ты приходил ко мне украдкой
Теперь ворвался говоря,
Что жизнь теперь не будет гладкой.
Давай поднимем якоря!
Мой плач Души Тобой услышан
Твой преданный опять с Тобой
И в киртане Тебя я слышу
Тебе пою я всей душой
Семья - не только папа с мамой
Тебе - оранжевый мой брат
Я благодарен. Рядом с вами
Готов трубить, греметь в набат,
Нести святое Имя Кришны,
Гореть, звучать, играть, простить..
Всё, что задумал мне Всевышний
Вайшнавов некем победить.
Я жду, мой Гурудев покажет
И мне надежду принесёт
Откроет дивный мир и скажет
Что блага Душам всем даёт
Служение я посвящаю,
Как и плоды моих трудов
Тебе Говинда возвращаю
Минуя всех других Богов.
Нельзя коснуться солнца прежде,
Чем нам принять его лучи
Не видят Бога все невежды
В Чайтанья преданных они.
Я вообще из христианской семьи, и как следствие, был период, когда я, в очередной раз разочаровавшись в мире порока и наживы, не стал искать «лучшего места под солнцем», а впервые попытался предаться Его воле и пойти служить в храме. Об этом есть целая история, но перед инициацией (рукоположением во священники) произошли «непредвиденные события» и я после почти двух лет служения вернулся в бизнес.
Но разговор с Ним не прекращался... И вот однажды, в уже, как по лекалу, созданным событиям, я опять теряю бизнес и уезжаю в Санкт-Петербург. Тут мне удалось поучаствовать в одном из самых крупных проектов России и моя компания участвовала в господряде стоимостью 12 млн. долларов, и это было меньше 10% от всего проекта. Получив, как обычно, большие деньги и перспективы, и, как уже закономерно, очередной пинок от судьбы, я понял, что надо кардинально изменить своё мышление, так как 25 лет предпринимательства не дали мне ни малейшего удовлетворения.
И вот, я принялся изучать другие философии и религии, а также альтернативный взгляд на наш мир. И пришёл сначала к ведической культуре Руси. Понимая, что не нахожу там ясных ответов на свои вопросы, я обратился к ведическим знаниям древней Индии.
После прослушивания нескольких лекций на ютуб от пары известных блогеров-проповедников я решил найти представителей данного учения и лично задать вопросы. На карте я обнаружил Центр Ведической культуры в Лахте и всей семьёй в последнюю субботу октября (на Картику) мы прибыли в наше судьбоносное время и место.
Нас встретил добрый старичок (Виджай Раман Прабху, ныне Б.В. Нарасимха Махарадж ) и вежливо предложил войти в храм. Было послеобеденное время и пустовато. Тут же появился улыбающийся Павел (Притху Прабху) и мы услышали историю храма и его вдохновителя Шрилы Б.С. Говинды Дев-Госвами Махараджа.
Это было поразительно. Такая тёплая душевная обстановка, уютно и спокойно. У меня было такое чувство, что я попал домой и все мои вопросы ушли. Взамен этого я готов был слушать о Гурудеве и наших учителях бесконечно.
Немного рассказав о себе Виджай Раман Прабху сразу предложил мне много "севы")) и сразу начать выбирать духовного учителя, путём просмотра лекций. Мы остались на службу и вечерний прасад... С этого момента уже каждую субботу приезжали в храм все вместе.
Через пару недель я почувствовал неразрывную связь со Шрилой Авадхутом Махараджем, зная что он ученик Говинды Махараджа по его лекциям и сразу попросил Притху и Виджая Рамана передать ему моё желание стать его учеником. Но мне сказали, что рано)
Тем временем, я наблюдал несколько посвящений других и не понимал, почему им-то можно? Но что-то внутри уже сработало, как точка невозврата, как чека от гранаты и я понял, что не смогу без него, без того, кто несёт идеи и раздаёт милость самого Гурудева. Два раза мне отказывали в Посвящении.
20 декабря одновременно мне и моему младшему сыну приснились сразу и Виджай Раман и Авадхут Махарадж и мы каждый в своём сне разговаривали с ними. И вот 28 декабря 2023 г. на день явления Говинды Дев-Госвами Махараджа мы оба получаем Посвящение от Авадхута Махараджа. Нам буквально за неделю нам сказали.
Я наблюдаю и чувствую постоянную помощь Гурудева во всех событиях, произошедших с нами. Прочитав книги Гурудева я смог правильно объяснить старшему сыну, что сомнения побеждаются испытанием и решимостью и он тоже принял Посвящение на Гаура Пурниму у нашего учителя.
Отслеживая произошедшие невероятные события своей семьи я понимаю, что вдохновившись подвигом Говинды Махараджа мы захотели стать причастными к его миссии и получить связь с ним через его возлюбленного ученика, достойного последователя нашей Гуру Парампары, Шрилу Авадхута Махараджа.
Джай Гу-ру-дев!
Если это будет уместно, я бы хотел добавить своё стихотворение от 30 ноября 2023 (уже почти месяц знакомства с храмом):
Мой первый Картика случился!
А я его так сильно ждал!
Я новый, я опять родился!
Так долго я Тебя искал!
Ты приходил ко мне украдкой
Теперь ворвался говоря,
Что жизнь теперь не будет гладкой.
Давай поднимем якоря!
Мой плач Души Тобой услышан
Твой преданный опять с Тобой
И в киртане Тебя я слышу
Тебе пою я всей душой
Семья - не только папа с мамой
Тебе - оранжевый мой брат
Я благодарен. Рядом с вами
Готов трубить, греметь в набат,
Нести святое Имя Кришны,
Гореть, звучать, играть, простить..
Всё, что задумал мне Всевышний
Вайшнавов некем победить.
Я жду, мой Гурудев покажет
И мне надежду принесёт
Откроет дивный мир и скажет
Что блага Душам всем даёт
Служение я посвящаю,
Как и плоды моих трудов
Тебе Говинда возвращаю
Минуя всех других Богов.
Нельзя коснуться солнца прежде,
Чем нам принять его лучи
Не видят Бога все невежды
В Чайтанья преданных они.
Индубала Диди
Фестиваль в Брно.
Это очень яркие, дорогие сердцу воспоминания о Шриле Гурудеве.
Шел 1998 год. Гурудев уже дважды бывал в России. В 1996 году он приехал первый раз на фестиваль в Москву, организованный его учеником Джаганнатхой Валлабхой Прабху (ныне Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж). Это было большое событие для всех ищущих людей в России, а таких в 90-е годы было очень много. Тогда в нашей стране не было представителей других вайшнавских миссий, и казалось, что вайшнавы – это только ИСККОН. И вдруг – «Вайшнавский гуру приезжает в Россию»! Кто это, откуда? Поэтому на первый фестиваль съехались люди со всего бывшего Советского Союза, их было порядка пятисот! Очень хорошо помню свое удивление, сменившееся почти сразу восхищением, при знакомстве с Гурудевом. Он покорял сердца всех, кто хоть раз общался с ним, кто находился под его очень доброжелательным, заинтересованным и даже нежным взглядом.
Второй приезд его был на следующий год, мы уже все ждали его с нетерпением, радостью. Гурудев тогда первый раз посетил Санкт-Петербург и заложил камень на месте будущего нашего лахтинского храма. Мы с Кришна Сундари тоже были на этой церемонии. Помню, как ликовало в моей душе какое-то громкое торжественное чувство, и я прямо всей кожей, до мурашек, ощущала значимость происходящего события. Это очень волнительное, яркое воспоминание. С Гурудевом приехал в Питер и уже знакомый нам его близкий спутник – Сагар Махарадж, который в первую встречу выглядел строгим и неприступным, но на самом деле оказался очень мягким и добрым. Настолько, что я отважилась показать ему одну непонятную мне шлоку на санскрите из астрологического трактата «Уттара-каламрита», к которому я писала тогда комментарии. Он очень уважительно и обстоятельно отнесся к моей просьбе, долго беседовал со мной и обсуждал разные переводы и смыслы этой шлоки, пока наконец, мы вместе не нашли ее правильное понимание.
Тогда же, летом 1997 года, впервые с Гурудевом приехал его близкий слуга Расабхи Прабху (ныне Парамахамса Махарадж). Лично с ним мне не удалось пообщаться в тот раз, потому что он всегда был занят и глубоко погружен в свое служение, я видела лишь как он очень быстро бегал по участку Виджая Рамана и стремительно, как шафрановый вихрь, проносился мимо, выполняя свою севу. Так состоялось мое знакомство с этой неординарной личностью, и я помню сильное впечатление, которое он произвел на меня – я смотрела вслед оранжевому смерчу и думала: «Какая концентрация на служении, какое погружение и сосредоточенность, какая самоотверженность!», и про себя называла его «Слугой Гурудева» – с большой буквы.
И конечно же с наступлением лета 1998 года все мы с нетерпением ждали нового приезда Гурудева. И тут пришла новость – в этом году по состоянию здоровья Гурудев не приедет в Россию. Я помню свою обеспокоенность, взволнованность, а также глубокое сожаление и даже растерянность – как же так, как быть? Вдруг я услышала, что группа русских преданных собирается поехать встретиться с Гурудевом в Чехословакию. Я даже не поняла, куда именно, но в сердце, быстрее, чем в уме, родилось радостное решение – еду!
Из Питера мы поехали вдвоем с моей дочкой, тогда ей было еще 9 лет. И в аэропорту мы встретилась с нашей основной московской группой: конечно, наш лидер и наше сердце – Джаганнатха Валлабха Прабху, Виджай Раман, Яду Кришна, Лила, Раса (позже Алладини дд) и ее маленькая дочка – мы все звали ее Нимайка, Калидаман, Враджабаси, Дину Бандху, Олдарья и Андрей, который на том фестивале стал Ахисуданом. Группа была небольшая, но я с теплотой сейчас вспоминаю то объединяющее нас тогда чувство радости и единства – это не дружба, а нечто большее – возможно, какое-то семейное родство, когда принимаешь другого, таким, какой он есть. Наверно, объединяла нас тогда любовь, как бы не звучало это высокопарно, и любовь эта была – любовь нашего Гурудева.
Мы прилетели в Прагу, потом ехали на электричке до маленького городка Брно и оттуда добрались, наконец, до большого средневекового замка, прохладные каменные стены которого тогда, жарким летом 1998 года, дали приют ученикам и последователям нашего Гурудева, приехавшим со всего мира.
Были утренние даршаны, были службы в алтарной, которой стал один из залов замка – мрачная европейская готика раскрасилась индийскими яркими разноцветными сари, покрывалами, красными подушками на полу… Были и посвящения, у нас появлялись новые братья и сестры в Боге, и в один из таких дней, моя дочка получила посвящение и духовное имя – Кришна Сундари. Были и наши прогулки «русской группой» по местным садам, и задушевные беседы, и просто беспечное общение счастливых людей. Помню, как мы назначали встречу «после обеда у матаджатника» и шли гулять до вечерней службы. Матаджатником наши прабху окрестили зал, где жили девушки разных стран и национальностей – сестры в Боге, ученицы Гурудева со всего мира. Помню, как на серых каменных стенах старого замка ярко выделялся вход в «матаджатник» – он был завешен красным сари. Помню, как всей русской группой мы счастливо мыли посуду после прасада. А однажды наши прабху готовили на всех преданных «русский ужин», а мы с дочкой и другими девушками мыли, чистили резали овощи, помогая им. Заправлял на кухне, конечно, Виджай Раман и Джаганнатха Валлабха. Сводчатые потолки каменного старого замка, небольшие окошки под потолком на кухне, сквозь которые светил яркий солнечный прожектор света, и в этом свету, как под софитом, Джаганнатха Валлабха, который переставлял, двигал, ворочал огромные тазы и котлы с готовящейся пищей, что-то мешал, добавлял, солил и неизменно шутил и сам смеялся, и мы смеялись вместе с ним…
Гурудев, действительно, тогда чувствовал себя не лучшим образом. Но несмотря на это, он ежедневно давал утренние даршаны, которые я ощущала как сокровенные. Гурудев всегда говорил очень просто, доходчиво, очень просто держался, без тени важности, но почему-то атмосфера на этих встречах была совершенно непередаваемая: раннее утро, простая жизнь и возвышенное мышление. В такие минуты ты отчетливо осознаешь, что для внутреннего счастья не так много и надо – просто быть рядом с гуру, слушать его и служить ему.
Помню, как в один из дней, мы с Кришна Сундари пришли пораньше, было совсем еще немного преданных, и мы ждали Гурудева. И вот он вошел в даршан-холл, и я сразу поняла, что сегодня его самочувствие хуже обычного. Расабхи Прабху ввел Гурудева под руку, заботливо усадил в кресло. Гурудев сел, опустил голову, сложил руки на коленях и погрузился в свои мысли. Он помолчал несколько дольше, чем перед обычной лекцией, мы ждали, затаив дыхание, а затем он поднял глаза, посмотрел на нас и еще без микрофона, медленно, с усилием произнес: «Иногда мне бывает очень тяжело следовать дальше. Но мой Гуру терпел, и я терплю»…
Эти слова моего Гурудева я запомнила на всю жизнь, и они стали для меня опорой на моем пути.
Помню, как любили наши дети Расабхи Прабху, как он играл с ними на лужайке во дворе старого замка, догонял, ловил, смеялся и что-то быстро, скороговоркой, говорил им на бенгали, а они ему так же отвечали – на русском. Они прекрасно понимали друг друга, и дети бегали за ним по пятам. Он знал каждого по имени и фотографировал их – в тот фестиваль на его груди всегда висел новый модный фотоаппарат, подаренный ему кем-то из западных преданных. Потом, через 7 лет, когда я была в нашем главном храме в Навадвипе, я увидела в музее Шридхара Махараджа большой стенд с фотографиями, который назывался Children of our mission («Дети нашей миссии»), а там среди фоток детей из разных стран – фотографию маленькой Кришна Сундари, сделанную на том фестивале, а также фотографию нашей Нимайки…
Помню, как мы прилетели в Петербург, как в аэропорту с цветами встречал меня муж – Станислав Светоченков, и как в такси по дороге из Пулково, он сказал мне, что в наше отсутствие в России произошел дефолт. Помню, как вдыхала аромат цветов, смотрела на мелькающий за окном любимый город, и думала о том, как изменчив и непостоянен этот мир, и лишь одно может быть неизменным – это Реальность за его пределами, дверь в которую открывает нам Гурудев.
Это очень яркие, дорогие сердцу воспоминания о Шриле Гурудеве.
Шел 1998 год. Гурудев уже дважды бывал в России. В 1996 году он приехал первый раз на фестиваль в Москву, организованный его учеником Джаганнатхой Валлабхой Прабху (ныне Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж). Это было большое событие для всех ищущих людей в России, а таких в 90-е годы было очень много. Тогда в нашей стране не было представителей других вайшнавских миссий, и казалось, что вайшнавы – это только ИСККОН. И вдруг – «Вайшнавский гуру приезжает в Россию»! Кто это, откуда? Поэтому на первый фестиваль съехались люди со всего бывшего Советского Союза, их было порядка пятисот! Очень хорошо помню свое удивление, сменившееся почти сразу восхищением, при знакомстве с Гурудевом. Он покорял сердца всех, кто хоть раз общался с ним, кто находился под его очень доброжелательным, заинтересованным и даже нежным взглядом.
Второй приезд его был на следующий год, мы уже все ждали его с нетерпением, радостью. Гурудев тогда первый раз посетил Санкт-Петербург и заложил камень на месте будущего нашего лахтинского храма. Мы с Кришна Сундари тоже были на этой церемонии. Помню, как ликовало в моей душе какое-то громкое торжественное чувство, и я прямо всей кожей, до мурашек, ощущала значимость происходящего события. Это очень волнительное, яркое воспоминание. С Гурудевом приехал в Питер и уже знакомый нам его близкий спутник – Сагар Махарадж, который в первую встречу выглядел строгим и неприступным, но на самом деле оказался очень мягким и добрым. Настолько, что я отважилась показать ему одну непонятную мне шлоку на санскрите из астрологического трактата «Уттара-каламрита», к которому я писала тогда комментарии. Он очень уважительно и обстоятельно отнесся к моей просьбе, долго беседовал со мной и обсуждал разные переводы и смыслы этой шлоки, пока наконец, мы вместе не нашли ее правильное понимание.
Тогда же, летом 1997 года, впервые с Гурудевом приехал его близкий слуга Расабхи Прабху (ныне Парамахамса Махарадж). Лично с ним мне не удалось пообщаться в тот раз, потому что он всегда был занят и глубоко погружен в свое служение, я видела лишь как он очень быстро бегал по участку Виджая Рамана и стремительно, как шафрановый вихрь, проносился мимо, выполняя свою севу. Так состоялось мое знакомство с этой неординарной личностью, и я помню сильное впечатление, которое он произвел на меня – я смотрела вслед оранжевому смерчу и думала: «Какая концентрация на служении, какое погружение и сосредоточенность, какая самоотверженность!», и про себя называла его «Слугой Гурудева» – с большой буквы.
И конечно же с наступлением лета 1998 года все мы с нетерпением ждали нового приезда Гурудева. И тут пришла новость – в этом году по состоянию здоровья Гурудев не приедет в Россию. Я помню свою обеспокоенность, взволнованность, а также глубокое сожаление и даже растерянность – как же так, как быть? Вдруг я услышала, что группа русских преданных собирается поехать встретиться с Гурудевом в Чехословакию. Я даже не поняла, куда именно, но в сердце, быстрее, чем в уме, родилось радостное решение – еду!
Из Питера мы поехали вдвоем с моей дочкой, тогда ей было еще 9 лет. И в аэропорту мы встретилась с нашей основной московской группой: конечно, наш лидер и наше сердце – Джаганнатха Валлабха Прабху, Виджай Раман, Яду Кришна, Лила, Раса (позже Алладини дд) и ее маленькая дочка – мы все звали ее Нимайка, Калидаман, Враджабаси, Дину Бандху, Олдарья и Андрей, который на том фестивале стал Ахисуданом. Группа была небольшая, но я с теплотой сейчас вспоминаю то объединяющее нас тогда чувство радости и единства – это не дружба, а нечто большее – возможно, какое-то семейное родство, когда принимаешь другого, таким, какой он есть. Наверно, объединяла нас тогда любовь, как бы не звучало это высокопарно, и любовь эта была – любовь нашего Гурудева.
Мы прилетели в Прагу, потом ехали на электричке до маленького городка Брно и оттуда добрались, наконец, до большого средневекового замка, прохладные каменные стены которого тогда, жарким летом 1998 года, дали приют ученикам и последователям нашего Гурудева, приехавшим со всего мира.
Были утренние даршаны, были службы в алтарной, которой стал один из залов замка – мрачная европейская готика раскрасилась индийскими яркими разноцветными сари, покрывалами, красными подушками на полу… Были и посвящения, у нас появлялись новые братья и сестры в Боге, и в один из таких дней, моя дочка получила посвящение и духовное имя – Кришна Сундари. Были и наши прогулки «русской группой» по местным садам, и задушевные беседы, и просто беспечное общение счастливых людей. Помню, как мы назначали встречу «после обеда у матаджатника» и шли гулять до вечерней службы. Матаджатником наши прабху окрестили зал, где жили девушки разных стран и национальностей – сестры в Боге, ученицы Гурудева со всего мира. Помню, как на серых каменных стенах старого замка ярко выделялся вход в «матаджатник» – он был завешен красным сари. Помню, как всей русской группой мы счастливо мыли посуду после прасада. А однажды наши прабху готовили на всех преданных «русский ужин», а мы с дочкой и другими девушками мыли, чистили резали овощи, помогая им. Заправлял на кухне, конечно, Виджай Раман и Джаганнатха Валлабха. Сводчатые потолки каменного старого замка, небольшие окошки под потолком на кухне, сквозь которые светил яркий солнечный прожектор света, и в этом свету, как под софитом, Джаганнатха Валлабха, который переставлял, двигал, ворочал огромные тазы и котлы с готовящейся пищей, что-то мешал, добавлял, солил и неизменно шутил и сам смеялся, и мы смеялись вместе с ним…
Гурудев, действительно, тогда чувствовал себя не лучшим образом. Но несмотря на это, он ежедневно давал утренние даршаны, которые я ощущала как сокровенные. Гурудев всегда говорил очень просто, доходчиво, очень просто держался, без тени важности, но почему-то атмосфера на этих встречах была совершенно непередаваемая: раннее утро, простая жизнь и возвышенное мышление. В такие минуты ты отчетливо осознаешь, что для внутреннего счастья не так много и надо – просто быть рядом с гуру, слушать его и служить ему.
Помню, как в один из дней, мы с Кришна Сундари пришли пораньше, было совсем еще немного преданных, и мы ждали Гурудева. И вот он вошел в даршан-холл, и я сразу поняла, что сегодня его самочувствие хуже обычного. Расабхи Прабху ввел Гурудева под руку, заботливо усадил в кресло. Гурудев сел, опустил голову, сложил руки на коленях и погрузился в свои мысли. Он помолчал несколько дольше, чем перед обычной лекцией, мы ждали, затаив дыхание, а затем он поднял глаза, посмотрел на нас и еще без микрофона, медленно, с усилием произнес: «Иногда мне бывает очень тяжело следовать дальше. Но мой Гуру терпел, и я терплю»…
Эти слова моего Гурудева я запомнила на всю жизнь, и они стали для меня опорой на моем пути.
Помню, как любили наши дети Расабхи Прабху, как он играл с ними на лужайке во дворе старого замка, догонял, ловил, смеялся и что-то быстро, скороговоркой, говорил им на бенгали, а они ему так же отвечали – на русском. Они прекрасно понимали друг друга, и дети бегали за ним по пятам. Он знал каждого по имени и фотографировал их – в тот фестиваль на его груди всегда висел новый модный фотоаппарат, подаренный ему кем-то из западных преданных. Потом, через 7 лет, когда я была в нашем главном храме в Навадвипе, я увидела в музее Шридхара Махараджа большой стенд с фотографиями, который назывался Children of our mission («Дети нашей миссии»), а там среди фоток детей из разных стран – фотографию маленькой Кришна Сундари, сделанную на том фестивале, а также фотографию нашей Нимайки…
Помню, как мы прилетели в Петербург, как в аэропорту с цветами встречал меня муж – Станислав Светоченков, и как в такси по дороге из Пулково, он сказал мне, что в наше отсутствие в России произошел дефолт. Помню, как вдыхала аромат цветов, смотрела на мелькающий за окном любимый город, и думала о том, как изменчив и непостоянен этот мир, и лишь одно может быть неизменным – это Реальность за его пределами, дверь в которую открывает нам Гурудев.
Ювати Диди
ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣
Дорогой Шрила Бхакти Сундар Говинда-Дев Госвами Махарадж,
Примите пожалуйста мои смиренные поклоны. Я счастлива, что мне выпала возможность, благая удача увидеть Вас воочию в 2010 году. Я в общем-то не осознавала, что это — великая удача. Просто даршан, просто несколько слов — так я тогда это воспринимала. Но в дальнейшем я слушала лекции и Ваши и прославляющие Вас. В нашем доме часто звучит Ваш голос. Изображение на кухне.
У меня бывают разные периоды, то я надеюсь, что иду по пути преданности Гуру и вайшнавам, то понимаю, что бесконечно далека и разочаровываюсь в своих возможностях. И тогда мне спасительной соломинкой приходит то самое воспоминание, когда, уезжая из ашрама в Калькуте, я нежданно-негаданно попала на даршан к Вам. Как силилась понять, что Вы говорите. Мне переводили. Но в итоге я сама поняла только одно : «Come againe». И запомнила. Я ушла тогда и позже встретила слугу, который провел меня к Вам, в Дели. И тут на меня пролилась еще одна милость от его слов, когда он сказал: «Раз Гурудев тебе так сказал, то ты наша». У меня не было в тот момент посвящения, я не знала свой путь. И сейчас, когда я теряю ориентиры и надежду, меня подпитывают эти два события: «Гурудев сказал, что мне есть место в семье, что я могу прийти снова»...не смотря на то сколько у меня преданности, не смотря на то, как я соблюдаю свои обеты, не смотря на то если ли у меня хоть какое-то служение, не смотря на то есть ли у меня хоть толика преданности… у меня есть позволение снова прийти и быть в обществе слуги слуги слуги Господа Гаурасундара и в сени лотосных стоп Гурудева. И это во истину беспричинная милость, беспричинная любовь и нежность, которая согревает мое сердце и дает надежду.
Моя бесконечная благодарность Вам, и бесконечные поклоны.
Я не знаю как правильно заканчивать подношение, но это , правда, то что дает мне надежду.
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣
Дорогой Шрила Бхакти Сундар Говинда-Дев Госвами Махарадж,
Примите пожалуйста мои смиренные поклоны. Я счастлива, что мне выпала возможность, благая удача увидеть Вас воочию в 2010 году. Я в общем-то не осознавала, что это — великая удача. Просто даршан, просто несколько слов — так я тогда это воспринимала. Но в дальнейшем я слушала лекции и Ваши и прославляющие Вас. В нашем доме часто звучит Ваш голос. Изображение на кухне.
У меня бывают разные периоды, то я надеюсь, что иду по пути преданности Гуру и вайшнавам, то понимаю, что бесконечно далека и разочаровываюсь в своих возможностях. И тогда мне спасительной соломинкой приходит то самое воспоминание, когда, уезжая из ашрама в Калькуте, я нежданно-негаданно попала на даршан к Вам. Как силилась понять, что Вы говорите. Мне переводили. Но в итоге я сама поняла только одно : «Come againe». И запомнила. Я ушла тогда и позже встретила слугу, который провел меня к Вам, в Дели. И тут на меня пролилась еще одна милость от его слов, когда он сказал: «Раз Гурудев тебе так сказал, то ты наша». У меня не было в тот момент посвящения, я не знала свой путь. И сейчас, когда я теряю ориентиры и надежду, меня подпитывают эти два события: «Гурудев сказал, что мне есть место в семье, что я могу прийти снова»...не смотря на то сколько у меня преданности, не смотря на то, как я соблюдаю свои обеты, не смотря на то если ли у меня хоть какое-то служение, не смотря на то есть ли у меня хоть толика преданности… у меня есть позволение снова прийти и быть в обществе слуги слуги слуги Господа Гаурасундара и в сени лотосных стоп Гурудева. И это во истину беспричинная милость, беспричинная любовь и нежность, которая согревает мое сердце и дает надежду.
Моя бесконечная благодарность Вам, и бесконечные поклоны.
Я не знаю как правильно заканчивать подношение, но это , правда, то что дает мне надежду.
Вишвамбхара Прабху
Мой Гуру.
Возьми меня пожалуйста за руку.
И притяни к себе.
В тот мир ,в котором ты-везде.
Где успокоит сердце,
– Песни голос.
Где каждая травинка.Это волос.
На теле где ступить боюсь.
Прости меня за то,
Что не молюсь.
Или молюсь
– нуждою обусловлен.
Я рвусь.
И разлетевшийся на части.
В своём безумном безучастье.
Я рвусь к тебе и из себя.
Прости…
– Я без тебя – не я.
Возьми меня пожалуйста за руку.
И притяни к себе.
В тот мир ,в котором ты-везде.
Где успокоит сердце,
– Песни голос.
Где каждая травинка.Это волос.
На теле где ступить боюсь.
Прости меня за то,
Что не молюсь.
Или молюсь
– нуждою обусловлен.
Я рвусь.
И разлетевшийся на части.
В своём безумном безучастье.
Я рвусь к тебе и из себя.
Прости…
– Я без тебя – не я.
Нава Сундари Диди
Хочу выразить огромную благодарность Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махараджу, за соприкосновение со служением, в котором я преодолевала свои гордыню и стяжательство! Благодаря служению я поняла, что весь мир крутится не вокруг меня, а есть что-то Большее... И посвящая свою жизнь Большему, я становлюсь Человеком! Благодарю за путь, и знание о терпении и смирениии, к которым иду с искренним стремлением почувсвовать их всем сердцем! Благодарю
Content Oriented Web
Make great presentations, longreads, and landing pages, as well as photo stories, blogs, lookbooks, and all other kinds of content oriented projects.